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90、改宗效应
美国社会心理学家哈罗德·西格尔有一个出色的研究，题目是“改宗的心理学效应”。研究表明，在一个问题对某人来说是十分重要的时候，如果他在这个问题上能使一个“反对者”改变意见而和自己的观点一致，他宁愿要那个“反对者”，而不要一个同意者。 周易中有“宗”字，一处是同人二讲“同人于宗”，同人卦是个局部失衡卦，同人卦的天道是丁甲丙己戊乙，同人卦二爻为甲，甲就是同人卦的“宗”。另一处是睽卦，睽五讲“厥宗噬膚”，睽卦是个平衡卦，睽卦的天道是辛甲壬己庚癸，由四至五是个天人合一，五爻讲“厥宗噬膚”，这个“宗”就是指的四爻己。可见周易中有两个“宗”，一个是天元甲，另一个是地元己。 由两个“宗”引出了两个帮派，一个是以天元甲为首的甲帮，包括乙丙和壬癸，一个是以己为首的己帮，包括戊和庚，丁与辛既属于甲帮，也属于己帮，换句话也可以说既不属于甲帮，也不属于己帮。一般情况下，每个帮派的内部是团结的，相互接济，相互支持，例如甲帮中，甲支持乙，乙支持丙，反过来是壬支持癸，癸支持甲。己帮中，戊支持己，反过来是己支持庚，如此等等，这是分析六十四卦矛盾的一个主线。但是，每个帮派也不是铁疙瘩一块，内部也有矛盾，有时甲帮的人会帮助己帮的人，己帮的人也会帮助甲帮的人，我们把这种现象就叫“改宗”。 屯卦中有两个阳爻，一为初乙，一位五戊，按照帮派划分，乙就属于甲帮，戊就属于己帮，屯卦的主要矛盾就是初与五，初爻是执政的“大君”，五爻是一路强大的侯国，给初爻以威胁的就是五爻，乙与戊的矛盾可以说是“世仇”。但是在小畜卦中就出现了这样的现象，这对冤家也连起手来。小畜卦是个局部失衡卦，小畜卦的天道是戊乙甲丁己丙，初爻的爻辞是“復自道，何其咎？吉。”所谓“復自道”就是回归到人道上来，也就是由初至二。二爻的爻辞是“牽復，吉。”这就是说，二爻对初爻至二持欢迎态度。这对初爻戊而言就是“改宗”。 复卦是一个平衡卦，复卦的天道是癸庚己壬甲辛，按照帮派划分，初爻癸属于甲帮，二爻庚属于己帮，卦辞讲“反復其道，七日來復”，所谓“反復其道”就是由初至二，由初至二也就是由癸至庚，其间隔着七个时间单位，站在二爻的立场上，这就是“七日來復”。这对初爻癸而言，也是“改宗”。 自天道看，甲乙丙的最终发展方向是戊己，己庚的最终发展方向是壬癸甲，因此改宗现象也是大量存在的，只是在卦体上存在着三个对立面，爻与爻之间有的为邻，有的相对，相对的爻与爻之间要沟通就必须通过中介，例如甲不能直接至己，乙不能直接至丁，丙不能直接至戊，庚不能直接至壬，辛不能直接至癸。这样在改宗时也就出现了两种情况，一个是强行进取，另一个就是缓慢地进行。强行进取容易造成伤害，例如蒙卦的天道是辛庚甲壬己癸，蒙二至三合乎人道，由庚直接至甲是为改宗，假定是强行进取，就会对甲构成伤害，因此爻辞说是“子克家”。缓慢行进就不构成伤害，例如前面说的小畜初至二、复初至二等等。强行进取意味着主导，缓慢地行进意味着跟从。 哈罗德·西格尔的研究是能使一个“反对者”改变意见而和自己的观点一致，这就是要求原来的“反对者”改变观点，跟从自己，不是自己改变观点，跟从“反对者”，这与周易中改宗需要缓慢行进的情况是一致的。 为什么哈罗德·西格尔宁愿要那个“反对者”，而不要一个同意者呢？原来“反对者”的改宗，不只是以自身为主导，有一种获胜感，而且加强了本帮派的力量，这是原来的同意者所不具备的。当然，改宗必须是真诚的，如果是口服心不服，这样的改宗还是需要防范的。 无论是甲帮的改宗还是己帮的改宗，还有一个原则是不能不遵循的，这就是为了卦体的稳定与诸爻的通达，卦体的稳定意味着整体的稳定，社会的稳定，诸爻的通达意味着人们的交往、接济、援助。如果不顾及这个原则，随意改宗，那就是无原则的改宗，无原则的改宗，说白了就是叛逆。 |
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