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2018/1/22 7:16:44 “不生亦不灭”:不管是佛陀还是后来的高僧大 德，在一切如实通达缘起空性者的根本智面前，诸法首先不生，究竟不灭，就像石女的儿子一样根本没有真实本体。 “不常亦不断”: 众生认为有常有断: 已有的法恒时存在，这是常; 已有的法变成没有，这是断。然而诸法无生的缘故不会有一个实有的法存在，所以不常; 没有实有的法存在就不会有它的灭，所以不断。 “不一亦不异”: 如果诸法以自性而存在，则要么是一体要么是异体。然而诸法无生的缘故并无自性存在，所以不会成为一体; 没有一体，异体也不可能成立。另外，如果观察事物的本体，任何法都由支分组成，这样分析至微尘、刹那都无实体可得; 实有的一体不存在，多体也就无法安立。所以，任何法都不是一体，也不是异体。 “不来亦不去”:一切法并非从他处而来，也不往何处而去。虽然众生认为色、心诸法皆有来去，然而诸法无生无灭的缘故，哪里会有真实的来去呢? 世人有各种各样的执著: 有、无、是、非、好、坏....然有这么多执著，那为何只离八边就是实相呢? 因为，众生的边戏执著虽有成千上万，但以生灭等八边完全可以涵摄无余。宗喀巴大师的《理证海》也讲: 所有戏论都可以包括于八边，除了八边之外没有必要再作安立。因此离八边就是离一切边。
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