论形神同治

    一、神出于形，形赖乎神

    人体由形神组成，神出于形，形不能离开神。神有广义和狭义之分，狭义之神指人的意识、思维活动，广义之神指人体脏腑组织机能或人体一切机能活动的外在表现。形指形体，张景岳指出人之形体，以阴而言“实唯精血二字”，以阳而言主要为气，具体有元气、宗气、营气、卫气。气既是脏腑组织的活动能力，又是营养人体的精微物质。人体之精，来源于先天之精和后天脾胃水谷之精，精可化气、生血，能充形养神，是生命的主要物质，故精、气、神三者，被视为人身“三宝”。神是机体生命活动的体现，正常人形神合一，如目光炯炯为眼有神，言语清晰、思维敏捷为脑有神，面色红润为面有神，昂首阔步为行态有神，舌伸展自如、舌质润泽为舌有神，脉象软滑徐和为脉有神等。人若无形体存在，焉有神之存在?形有神存，神有形依，“形与神俱”。

    二、神伤则形惫，形伤则神衰

    凡病神伤，有内伤、外伤之分，内伤源于思虑过度、忧愁不解，外伤则源于惊吓和诡辞误导等。由于过分思虑，精血暗耗，必致神伤，出现疲劳、记忆减退、意志脆弱、情绪不稳定、食欲减退、消化不良、性功能减退及女子月经不调等 ......