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关于夏朝存不存在，这是在当今学术界争论不休的事情。哪怕国内最顶尖的史学专家都不敢拍胸脯说夏朝一定存在，就更被说我们这些只是普通的“历史爱好者”了。但是，我们却依旧可以根据现在已有的资料，来看看夏朝到底是怎么一个情况。 关于记载着夏朝的资料，最根本的的应该是《竹书纪年》和《尚书》（《尚书》成书时间不定，一说为先秦，一说为秦，又一说为汉），其余比如说《史记·夏本纪》那都是根据其他文献所整理而来的。也就是说，如果成书于战国时期的《竹书纪年》说谎的话，那么关于夏的一切资料都是假的了。可是假如我们能够找出证明夏的文物，以此来佐证《竹书纪年》的真实性，那么夏是否存在就可以被证明，可问题就是我们真的一点文物都没有翻出来。 那么没文物翻出来就证明夏不存在么？并不，虽然没有证明夏文化的文物被确切证实，但是我国的考古学家却在河南洛阳偃师二里头遗迹里发现了大量约在公元前1900年左右的文物，这些东西皆属于“夏代”的时间内。 换句话也就是说，在我们传统的观念里面，启继承了部落首领禹的地位，然后建立了奴隶制国家—夏，并正式开启了华夏文明。然后现在出土的文物却似乎在说，夏并不纯在文明，当时的夏依旧跟禹时期一样，当时的华夏是落部文明，而不是奴隶制的社会文明，也只有这样去解释，在目前的所有证据下是可以说的通的。 当然了，不管是“夏”，还是“华夏”，都是后人对于那个时期的一个称呼和定位，也就是说这个称呼其实是可以随编写《竹书纪年》的人随意定的。所以，如果把夏朝当做一个社会文明来看，那么“夏”这个称呼的朝代应该是不存在的，如果仅仅只是代指华夏文明某一时期的活动，那么夏，也许还是个部落文明。 |
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