一、“嶽（岳）神庙”与“獄（狱）神庙” 本回庚辰本有脂批道：“茜雪至‘嶽神庙’方呈正文。袭人正文标目曰‘花袭人有始有终’，余只见有一次誊清时，与‘狱神庙慰宝玉’等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。” 此批语中有两个“神庙”，第一个为“嶽（岳）神庙”，第二个为“狱神庙”。 还有两回也有“獄（或嶽）神庙”的批语。 第二十六回，对“小红”甲戌本有眉批道：“‘嶽神庙’红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。”庚辰本则批为“狱神庙”。 第二十七回，仍是对“小红”甲戌本有侧批道：“且系本心本意，‘狱神庙’回内方见。”庚辰本则有眉批道：“奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是确证。作者又不得有也。己卯冬夜。”又道：“此系未见‘抄没’、‘狱神庙’诸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。”此回两处都是“狱神庙”。 那么究竟应该是“嶽（岳）神庙”还是“狱神庙”呢？其实这是个伪问题，《红楼梦》只有八十回，不存在八十回后还有所谓“狱神庙”的问题，而在八十回内又不可能出现所谓“狱神庙慰宝玉”之类内容。但“嶽（岳）神庙”则出现过两次：一次为第五回的“太虚幻境”，太虚幻境的原型即东岳庙，东岳庙即“嶽（岳）神庙”；一为第八十回的“天齐庙”，天齐庙即东岳庙，宋真宗曾诏封东岳大帝为“东岳天齐仁圣王”，后又尊为帝，称“东岳天齐仁圣帝”。所以在《红楼梦》中只有可能出现“嶽（岳）神庙”，不可能出现“狱神庙”。 根据本回以及第二十六回和第二十七回的脂批可以推测，万斯同稿《红楼梦》曾有“岳神庙”一回，并“被借阅者迷失”。钱名世在改续《红楼梦》时，曾为无法复原而叹息。“丁亥夏”，即康熙四十六年（1707）夏，离《红楼梦》成书之“甲午八月”，还有整整7年。“甲午八月”即康熙五十三年（1714）八月。 二、赵姨娘、贾环 且先来清点一下贾政的妻妾子女。 第二回：“这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了，不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。” 1、贾政，指明朝。 2、王夫人，指清朝（孝庄）。 3、贾珠，指崇祯帝。 崇祯帝，讳由检，光宗第五子也，万历三十八年（1610）十二月生。天启二年（1622），封信王。（天启七年）八月，即皇帝位。以明年为崇祯元年。崇祯十七年（1644）三月十九日崩于万岁山。（《明史·本纪二十四》 “十四岁进学”，指崇祯帝在天启二年（1627）封信王。 “不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。”指崇祯帝十八岁即皇帝位，在位十七年，于崇祯十七年（1644）三月十九日崩于万岁山。 4、李纨，指孔有德、耿仲明、尚可喜等。崇祯六年（1633），孔有德与耿仲明从山东渡海降后金，次年尚可喜亦降。贾兰则指吴三桂。崇祯十七年（1644）降清，引清兵入关。（贾珠留下的孤儿寡母，就是崇祯帝留下的清初汉人四王。） 5、元春，代指清朝。万历四十四年（1616）正月初一日，努尔哈赤在赫图阿拉建立大金，史称后金。这就是元春“生在大年初一”的原因。第六十二回探春道：“大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得他福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日。”元春和“太祖太爷”的生日相同，“太祖太爷”即指努尔哈赤。 6、宝玉，和其通灵宝玉一起构成大明国玺，代表朱明皇权。 7、赵姨娘贾环，指李自成农民军（大顺军）。（详解见第二十五回“逢五鬼”、第三十三回“情烈死金钏”、第五十五回“愚妾争闲气”、第五十六回“兴利除宿弊”） 8、探春，指南明隆武朝廷和郑成功，代指南明。崇祯十七年（1644）三月，李自成率军攻入北京，三月十九日，崇祯帝自经殉国。五月三日，福王朱由崧监国于南京（多尔衮同日进入北京），五月十五日称帝。南明正是李自成农民起义的产物，所以探春为赵姨娘所生，又与贾环为伍（指后来李自成大顺军余部“联明抗清”）。 再看本回之“弹妒意”。 贾环与莺儿掷骰子，输了耍赖。莺儿是宝钗丫环，代表宝钗，即清朝。贾环即李自成农民军。 崇祯十七年（1644）四月，李自成征伐降而复叛的吴三桂，吴三桂引多尔衮入关，李自成大败。这就是所谓“掷骰子”。 李自成撤离北京后，清军穷追猛打，从北京到陕西到河南到湖北，一直将李自成赶过长江。这就是所谓“王熙凤正言弹妒意”。 顺治二年（1645）闰六月，“唐王聿键自立于福州……（四月）李自成毙于九宫山，其将刘体仁、郝摇旗等以众无主，议归腾蛟（湖广督师何腾蛟）……腾蛟开诚抚慰……摇旗等大悦，招其党袁宗第、蔺养成、王进才、牛有勇皆来归，骤增兵十余万，声威大震。未几，自成将李锦、高必正拥众数十万逼常德。腾蛟令胤锡（湖广巡抚堵胤锡）抚降之，置之荆州……自成乱天下二十年，陷帝都，覆庙社，其众数十万悉归腾蛟。”（《明史·列传第一百六十八》） 这就是李自成死后大顺军的“联明抗清”，即所谓贾环“和迎春等顽去”了。大顺军余部在隆武帝时“联明”，其后一直尊奉南明永历帝，而迎春即南明永历帝。
一、“四儿” “四儿”，指南明四帝一监国中的第四个政权——邵武政权。 顺治三年（1646）八月，隆武帝在汀州遇害。十月，桂王朱由榔在广东肇庆就任监国。赣州失守后，小朝廷逃往广西梧州。十一月，在粤大臣苏观生等奉请隆武帝之弟续封唐王朱聿鐭（yù）监国，并抢在朱由榔之前，于同月初五日正式称帝。朱由榔等人自知铸下大错，为了收拾广东民心，东返肇庆，并于十八日宣布即皇帝位，改明年为永历元年。桂、唐两藩争立，双方调兵遣将，大打内战。十二月清兵偷袭广州得手，朱聿鐭（yù）被俘，自缢而死。朱由榔又再次离开肇庆，经广西逃往湖南。（顾诚《南明史》） “四儿”原名“芸香”，袭人改为“蕙香”，属于袭人所代表的“香（降）”字派。宝玉觉得“晦气”，按排行改为“四儿”，即南明第四个政权邵武政权。 “谁知四儿是个聪敏乖巧不过的丫头，见宝玉用他，他变尽方法笼络宝玉。”指本是逃难到广东的朱聿鐭，抓住机会过了一把皇帝瘾，苏观生等人也趁机尝了尝“拥立”、“定策”的滋味。 脂砚对“聪敏乖巧”四字批道：“又是一个有害无益者。作者一生为此所误，批者一生亦为此所误，于开卷凡见如此人，世人故为喜，余反抱恨，盖四字误人甚矣。被误者深感此批。”鲁监国不久前也曾与隆武帝争立，大打内战，导致门户大开，被迫逃到了海上，隆武政权也随即灭亡。 袭人道：“横竖那边腻了过来，这边又有个什么‘四儿’‘五儿’伏侍。”伏下柳五儿，即永历帝朱由榔。（见第六十回“柳家的”） 二、平儿 努尔哈赤在统一女真族各部的过程中，创建了八旗制度，“以旗统兵，以旗统民”，兵民合一，凡满洲成员皆隶属于满洲八旗之下。皇太极天聪三年（1629），已有蒙古二旗的记载，天聪九年，皇太极在征服察哈尔蒙古后，正式编设蒙古八旗，旗制与满洲八旗同。天聪五年设汉军旗，崇德七年（1643）正式编设汉军八旗。 由此可知，入关前的清朝主要由三部分构成，即满族八旗、蒙古八旗、汉军八旗。这三者在清朝的地位和相互关系，与贾琏、凤姐、平儿之间的关系一样。贾琏即顺治康熙二帝，代表满族；凤姐即孝庄，代表蒙古族；平儿则代表汉族。（孝庄本属蒙古族，嫁给皇太极为妃，辅佐清初三朝，所以孝庄或凤姐大多时候都代表满蒙。） 在清朝入关前，贾琏是夫，凤姐是妻，平儿是丫环。表明满族是一家之主，满蒙都是主子，汉族人则是奴仆，即“胡虏之奴仆”。（详解见红楼入门之一“草花”） 在清朝入关后，贾琏是夫，凤姐是妻，平儿则成了通房丫头（下等妾）。满蒙仍是主子，平儿仍是“胡虏之奴仆”，但“胡虏之奴仆”在外人（关内汉族人）面前，则上升为小半个主子。 所以平儿即“胡虏之奴仆”，指在关外被清（金）征服的汉族人、汉族旗人、汉军八旗等等。 本回之“多姑娘”则指清朝入关后的汉族降人。其夫“多官”，脂砚道：“今是多多也，妙名！”诨名“多浑虫”，脂砚道：“更好！今之浑虫更多也。”“多姑娘儿”，脂砚道：“更妙！”明朝之“浑虫”和降清的文武官员实在是太多了。理学家提倡“好女不嫁二夫，忠臣不事二主”的忠贞观，所以作者用水性杨花、人皆可夫的淫妇来代指降清者，即用女人之“贞”代指男人之“忠”。平儿从贾琏枕套中抖出的“一绺青丝”，应指降清者所剃之发。明朝之降清文武们为虎作伥，使缺兵少将的清廷如虎添翼，就像“多姑娘”“压倒娼妓”的床上功夫一样，令“贾琏恨不得连身子化在他身上”。 本回由“压倒娼妓”的“外人”（在关内降清的汉人）多姑娘，引出有名无实的“内人”（在关外降清的汉人）平儿，即“胡虏之奴仆”，为后文埋下伏笔。脂砚道：“此段系书中情之瘕疵，写为阿凤生日泼醋回及‘夭风流’宝玉悄看晴雯回作引，伏线千里外之笔也。” 平儿确实是一个有名无实的“内人”。本回平儿道：“我浪我的，谁叫你动火了？难道图你受用一回，叫他知道了，又不待见我。”第六十五回兴儿道：“虽然平姑娘在屋里，大约一年二年之间两个有一次到一处，他还要口里掂十个过子呢……” “外人”和“内人”的出处见第十六回，凤姐对从南方回来的贾琏道：“我们看着是‘外人’，你却是看着‘内人’一样呢！”
二、“听曲文宝玉悟禅机” 三、制灯迷贾政悲谶语 谜底：（1）枕头 谜底：荔枝 谜底：砚台 谜底：炮（爆）竹 谜底：算盘 谜底：风筝 7、惜春之灯谜 谜底：佛前海灯 8、宝钗之灯迷 谜底：（1）更香
一、《红楼梦》的章回结构 “元妃的四出戏” 元春“省亲”共点了四出戏：第一出《豪宴》；第二出《乞巧》；第三出《仙缘》；第四出《离魂》。 脂砚道：“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。”元春所点四出戏，其实是指《红楼梦》的四大部分，《红楼梦》就由这四大部分构成。弄懂了这四大部分之所指，也就明白了《红楼梦》的谋篇布局。 1、第一出《豪宴》 脂砚道：“《一捧雪》中伏贾家之败。” 《一捧雪》是清初戏剧家李玉的作品。明嘉靖年间，莫怀古收留落魄裱褙(装裱书画)匠汤勤为门客，后携其进京并推荐给权奸严世蕃(宰相严嵩子)。汤勤为讨好严世蕃，向其透露莫怀古有祖传玉杯“一捧雪”。严向莫索取，莫以赝品代之。汤勤又告密，严遣人至莫宅搜杯，莫弃官潜逃。严世蕃令人追至蓟州拿获，命蓟州总镇戚继光将莫就地正法，仆人莫成挺身替死。人头解京，汤勤识破后胁迫莫妾雪艳。雪艳在成亲之日刺死汤勤，并自刎而死…… 《豪宴》是《一捧雪》中的一出，写严世蕃宴请莫怀古，莫怀古引见汤勤，宴罢严世蕃留汤勤于府中。此处戏中有戏，宴会中正演出杂剧《中山狼》，暗指汤勤即“中山狼”。 “《一捧雪》中伏贾家之败。”“贾家”即北京朱明，因“江南甄家”还未正式登场，（见第五十六回“江南甄府进京”）故此处之“贾家”代指朱明。此处由《豪宴》中之“中山狼” 汤勤，牵连出忘恩负义之吴三桂，由《一捧雪》“莫家之败”牵连出“贾家（朱明）之败”。 吴三桂（1612年—1678年），字长伯。十六七岁中武举。崇祯五年（1632年），20岁升为游击将军。崇祯八年（1635年）任前锋右营参将，崇祯十一年（1638年）升前锋右营副将。崇祯十二年（1638年），27岁被任命为宁远团练总兵。其友叹道：“仁兄廿七登坛，儒门出将，父子元戎，讵谓奇遘（gòu遇也）哉！” 崇祯十七年（1644年）三月，吴三桂以33岁之盛年得封平西伯，应诏勤王，在崇祯帝殉国后投降李自成。四月，吴三桂“冲冠一怒为红颜”，接引清兵入关，大败李自成。五月三日，多尔衮进北京，吴三桂受封平西王。 顺治十五年（永历十二年，1658），吴三桂攻南明，进剿贵州。顺治十六年（永历十三年，1659），占昆明，顺治帝命吴三桂驻镇云南。顺治十七年（1660）四月，吴三桂请兵入缅，顺治十八年（1661）十二月，吴三桂获永历帝，康熙元年（1662）四月二十五日，吴三桂在昆明缢杀永历帝。五月，吴三桂晋封亲王。 吴三桂入缅后，永历帝知死不可免，曾给吴三桂一信： “将军新朝之勋臣，旧朝（指明朝）之重镇也。世膺爵秩，藩封外疆，烈皇帝（指崇祯）之于将军，可谓甚厚……奈何凭借大国（指清），狐假虎威，外施复仇之虚名，阴作新朝之佐命？……而将军忘君父之大德，图开创之丰功，督师入滇，覆我巢穴……第思高皇帝（指朱元璋）栉风沐雨之天下，犹不能贻留片地，以为将军建功之所，将军既毁我室，又欲取我子……将军犹是世禄之裔，即不为仆（永历自称）怜，独不念先帝乎？即不念先帝，独不念二祖列宗乎？即不念二祖列宗，独不念己之祖若父乎？不知大清何恩何德于将军，仆又何愁何怨于将军也！……奕而后，史有传，书有载，当以将军为何如人也！……” 从吴三桂履历和永历书信即可看出，吴三桂就是“贾家之败”中忘恩负义的“中山狼”。“贾家（朱明）”相当于莫家，清朝相当于严世蕃，吴三桂相当于汤勤，玉杯“一捧雪”则相当于代表朱明皇权的通灵宝玉。 “第一出《豪宴》（《一捧雪》）”是《红楼梦》的第一大部分，从第一回至第二十二回，总共二十二回。其中第一回由朱棣篡位并迁都北京引出朱明之梦，由努尔哈赤建立后金并迁都沈阳引出清朝之梦。从第二回到第二十二回，《红楼梦》一边介绍人物（明清历史人物）、时间（明末清初）、场所（宁府：明朝；荣府：清朝），一边记述明末清初的历史事件，比如： 山海关之战（第四回“葫芦案”）； 努尔哈赤和皇太极征抚漠南蒙古（第六回“刘姥姥一进荣国府”）； 皇太极继汗位及两征朝鲜（第九回“闹学堂”）； 皇太极改金为清（第七回“宝玉会秦钟”和第八回“金璎珞”）； 松锦之战（第十二回“王熙凤毒设相思局”）； 崇祯帝殉国（第十三回“淫丧天香楼”）； 永历帝和郑成功之死（第十五回“馒头庵”）； 多尔衮进京和南明的建立（第十六回“才选凤藻宫”）； 永历帝被俘（第十九回“花解语”）； 李自成大顺军之败及其余部的“联明抗清”（第二十回“正言弹妒意”）； 绍武政权争立（第二十一回“四儿”） …… 由此可知，《红楼梦》的第一大部分（自第一回至第二十二回），从努尔哈赤的兴起（主要从皇太极继汗位起），一直写到康熙一统中国。“元妃省亲”即所谓《豪宴》，指清朝入主中原；朱明之亡即“贾家之败”，吴三桂即忘恩负义的“中山狼”。 2、第二出《乞巧》 脂砚道：“《长生殿》中伏元妃之死。” 《长生殿》是清初诗人、戏剧家洪昇的作品。《长生殿》写的是唐明皇与杨贵妃的爱情故事。 《乞巧》是《长生殿》第二十二出《密誓》中的一段。此出之前主要写唐明皇和杨贵妃的爱情由“合”到“分”的过程，通过第二十二出的《密誓》，帝妃爱情逐步走上专一。但随后就是第二十三出的“陷关”、第二十四出的“惊变”和第二十五出的“埋玉”，写安禄山起兵造反，攻陷潼关，直趋长安，帝妃西行，至马嵬坡，军队哗变，杨贵妃被缢死于梨树下。 《红楼梦》中的《乞巧》指崇祯帝登基，大明臣民期待着明朝的中兴。后金的兴起壮大相当于安禄山叛乱，李自成攻北京则相当于军队哗变（农民军有不少由明军哗变而来）。而崇祯帝与杨贵妃的死法一样，自经于煤山海棠树下，即第五回元春“恨无常”之所谓：“眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。” “第二出《乞巧》（《长生殿》）”是《红楼梦》的第二大部分，从第二十三回至第三十六回。 《红楼梦》的第二大部分从崇祯帝登基前后，一直写到清朝入关前后。 3、第三出《仙缘》 脂砚道：“《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。” 《邯郸梦》是明代剧作家汤显祖的作品。《邯郸梦》取材于唐人沈既济的小说《枕中记》，说一位姓卢的书生在邯郸道中，做了一场繁华富贵、盛衰荣辱的黄梁梦，梦醒后，由吕洞宾度其到天上，替代何仙姑作了为王母扫碧桃花的侍者。 《仙缘》是《邯郸梦》的最后一折，写八仙点度“痴人”卢生。卢生甫至仙境，张果老道：“你虽然到了荒山，看你痴情未尽，我请众仙出来提醒你一番，你一桩桩忏悔者。”于是众仙逐一点醒，最后都以“你个痴人”作收。卢生则一一叩头道：“我是个痴人！” 和卢生一样，南明也做了一个富贵发达的“黄梁美梦”，最后被清朝打破。 “《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。” 第二回脂砚道：“甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。”甄家（南明）之宝玉和贾家（北京朱明）之宝玉，不仅名字相同，模样相同，连性情也相同。（见第五十六回）其实甄宝玉本就等于贾宝玉，也就是等于“宝玉”，即“有病”之传国玺，只是在不同的时期属于不同的人家而已。在北京朱明时期，宝玉（传国玺）属于北京朱明（假家，贾家），所以叫贾宝玉，即“贾家之宝玉”。北京朱明灭亡后，宝玉（传国玺）属于南明（真家，甄家），所以叫甄宝玉，即“甄家之宝玉”。但江南甄家（南明）在《红楼梦》中只是一条暗线，所以甄宝玉的出场基本上由贾宝玉代替，此即脂砚之所谓“凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影”。 “沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”南明的“黄梁美梦”破灭后，通灵宝玉被清朝之“后金”（宝钗）顶替，已届劫终之日，须“复还本质，以了此案”（第一回），于是甄宝玉（宝玉，即“有病”之传国玺）将通灵宝玉送归“大荒山青埂峰下”。“大荒山”即相当于《仙缘》里的“荒山”。通灵宝玉恢复原形后，这青埂顽石上就字迹分明、编述历历，此即《石头记》也。空空道人从裤裆底下倒抄《石头记》，于是《红楼梦》得以问世传奇。 “第三出《仙缘》（《邯郸梦》）”是《红楼梦》的第三大部分，从第三十七回至第七十八回。其中含有属于第二大部分的章回。 《红楼梦》的第三大部分从清朝入关，一直写到南明灭亡。 4、第四出《离魂》 脂砚道：“《牡丹亭》中伏黛玉死。” 《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的作品。《牡丹亭》又叫做《还魂记》，说杜丽娘一日游园后，梦见自己与一书生幽会，醒来后思念不已，竟至一病而亡。后书生柳梦梅也来到园中，按杜丽娘阴魂吩咐掘其棺，杜丽娘因而复生，随共结情缘。 《离魂》是昆曲《牡丹亭》中的一出，演的是杜丽娘因“惊梦”而夭折。林黛玉代表明朝，林黛玉也做了一个梦，即《红楼梦》（“明史”），明朝之灭亡即林黛玉之“离魂”。此即所谓“《牡丹亭》中伏黛玉死”。 《红楼梦》总共八十回，“第四出《离魂》（《牡丹亭》）”实际上就是《红楼梦》最后一回的最后一个句号。“盛衰本是回环，万缘无非幻泡”，林黛玉之“离魂”还暗伏着林黛玉之“还魂”，所以《红楼梦》最后一回的最后一句还是“老套路”：“终不知端的，且听下回分解。” 从“元妃的四出戏”可以看出，《红楼梦》共分三大部分，第一大部分是对明末清初历史的总写，第二大部分和第三大部分则是分写，其中第二大部分写崇祯帝登基后的北京朱明；第三大部分写南明。所以所谓“大观园”是作者借“省亲”之名，为详细记述明末清初的历史而特意搭建的舞台，即中国。】 第十七回，“元妃的四出戏”将《红楼梦》分为《豪宴》、《乞巧》、《仙缘》、《离魂》共四大部分，实际上只有三大部分。那么这三大部分有没有具体的分法呢？有。 1、《红楼梦》第一大部分 《红楼梦》第一大部分从第一回至第二十二回。由于《红楼梦》没有第十八回，所以实际上是从第一回至第二十一回。 第六十二回探春道：“过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。”第二十二回凤姐则道：“（正月）二十一是薛妹妹的生日。”所谓“（正月）二十一”，指《红楼梦》第一大部分到第二十一回为止。“正月”指第一大部分，“二十一”指第二十一回。 2、《红楼梦》第二大部分 第二大部分从第二十三回至第三十六回。 本回元春下谕，命宝玉与众钗入住大观园，贾政遣人回贾母说：“二月二十二曰子好，哥儿姐儿们好搬进去的。” 所谓“二月二十二”，指《红楼梦》第二大部分从第二十二回开始。“二月”指第二大部分，“二十二”指第二十二回。而第二十二回即第二十三回，所以《红楼梦》第二大部分从第二十三回开始。 第二大部分有一个明显的标识，那就是“茗烟”被改叫做“焙茗”（“焙茗”出现在第二十四回至第三十四回之间）。 3、《红楼梦》第三大部分 第三大部分从第三十七回至第八十回。由于《红楼梦》并不是编年体史书（接近纪事本末体），所以其中含有不少本应属于第二大部分的章回，比如第四十六回、第五十二回、第五十三回等等。 4、《红楼梦》章回总结 《红楼梦》以第二十三回“入住大观园”为界，共分为上下两部：上部（第一回至第二十二回）是总写，下部（第二十三回至第八十回）是分写；下部又分为两部分，第一部分（第二十三回至第三十六回）写北京朱明，第二部分（第三十七回至第八十回）写南明。 二、《红楼梦》第二大部分的时代背景 “西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心。”作者借用《西厢记》与《牡丹亭》的时代背景，点出了《红楼梦》第二大部分的时代背景。 《西厢记》，全名《崔莺莺待月西厢记》，又名《会真记》。作者王实甫，生卒年不详，名德信，大都(今北京市)人，元代杂剧作家。唐贞元年间，西洛书生张珙赴试，路经蒲东，入居古刹普救寺，遇故相崔珏之女崔莺莺，一见钟情。河中驻军孙飞虎兵变，围寺索崔莺莺，崔夫人许能退兵者以崔莺莺婚之。张生使僧惠明遗书友人白马将军杜确，引兵解围。崔夫人悔约，改兄妹相称。红娘乃往来传书递柬，使二人在花园相会，为崔夫人所知，责挞红娘，红娘反诘其失信，崔夫人不得已，乃约张生中试后成婚。张生高中状元，以河中府尹身份归来，与莺莺终成眷属。 《红楼梦》作者借《西厢记》中的孙飞虎叛军，代指明末农民军。 明末农民起义始于叛卒、逃卒。崇祯初年担任陕西三边总督的杨鹤说：“内陆流贼起于万历、天启年间。援辽兵丁陆续逃回，不敢归伍，因而结聚抢掠，以渐蔓延。不幸边地亢旱四载，颗粒无收，京、民二运转输不继，饥军饥民强半从贼，遂难收拾。”崇祯十年（1637）兵部尚书杨嗣昌在奏疏里说：“流贼之祸，起于万历己未（万历四十七年1619）。辽东四路进兵，三路大溃，于是杜松、王宣、赵梦麟部下之卒相率西逃。其时河南抚臣张我续、道臣王景邀击之于孟津，斩首二十余级，飞捷上闻。于是不入潼关，而走山西以至延绥，不敢归伍而落草。庙堂之上，初因辽事孔棘，精神全注东方，将谓陕西一偶（隅）不足深虑。不期调援不止，逃溃转多。饥馑荐臻，胁从弥众。星星之火，至今十九年。”崇祯二年（天聪三年1629）十月，皇太极率大军避开袁崇焕宁锦防线，绕道蒙古入关，直逼京师，崇祯下令勤王。山西军队在到达北京后因欠饷哗变，五千精锐逃回山西。陕西三边军队也在勤王途中一再发生哗变，比如崇祯三年正月，甘肃军队在安定县（今甘肃定西）哗变。参加兵变的士卒往往不敢归伍，纷纷投身农民起义，成为农民军主力。（顾诚《明末农民战争史》） 《牡丹亭》，又名《还魂记》。作者汤显祖(1550-1616)，字义仍，号若士，江西临川人，明戏曲作家，文学家。南宋初年，江西南安太守杜宝之女杜丽娘，在一日游园后，梦见自己与一书生幽会，醒来后思念不已，竟至一病而亡。后书生柳梦梅也来到园中，按丽娘阴魂吩咐掘其棺，丽娘因而复生，两人遂结为夫妇，同往临安。时杜宝升任淮安安抚史，正为金兵所困，丽娘生前教师陈最良惊悉丽娘墓被掘，赶往报知。柳生在临安应试后，也因金兵入侵，发榜延迟，乃受丽娘之托，至淮安传报还魂喜讯。杜宝以柳生是掘墓贼，吊而鞭笞。主考官苗舜宾赶到，救下柳生，告知柳生已高中状元。杜宝因退敌有功升为宰相，以丽娘柳生为鬼妖，奏请皇上灭除。皇帝裁决，柳生拜认岳父，全家人大团圆。 《牡丹亭》的时代背景在南宋与金朝对峙时期，而在明末与明朝处于战争状态的则是后金。 《红楼梦》作者用《西厢记》与《牡丹亭》的时代背景，点出了处于内忧外患中的末世明朝。本回宝玉是“荣国府十二三岁的公子”，点明本回正处于明末天启末年或崇祯初年。本回还用贾芹“谋差事”，为下回贾芸“谋差事”埋下了伏笔。 “春夜即事”，“夏夜即事”，“秋夜即事”，“冬夜即事”，“黛玉葬花”，“黛玉听戏”，好一副天上人间图画。图画中又隐隐约约烽烟四起，山河破碎，赤地千里，民生凋敝，好一派末世光景。“仔细忖度”，不觉为作者“心痛神痴，眼中落泪”。 香菱将黛玉从情思萦逗、缠绵固结中惊醒，脂砚道：“为学诗伏线。”（见第二十四回、第四十八回）香菱即被朱棣拐走的南京朱明建文朝，林黛玉则代表建文朝之后的南京朱明。
一、贾芸即崇祯帝 本回贾琏介绍贾芸道：“他是后廊上住的五嫂子的儿子芸儿。”宝玉道：“你倒比先越发出挑了，倒象我的儿子。”脂砚道：“何尝是十二三岁小孩语。” 崇祯帝是光宗朱常洛第五子。天启七年（1627年）天启帝朱由校病死，因无子，由其弟信王朱由检继位，是为崇祯帝。所以代表皇权的“宝玉”对贾芸说：“倒象我的儿子。”此即所谓“有嫡立嫡，无嫡立长；帝无子嗣，兄终弟及。” 《明史·庄烈帝一》：“庄烈愍皇帝，讳由检，光宗第五子也，万历三十八年（1610）十二月生。天启二年（1622），封信王。七年（1627）八月，熹宗疾大渐，召王入，受遗命。丁巳（二十四日），即皇帝位。大赦天下，以明年为崇祯元年（1628）。” 宝玉是“十二三岁小孩”，指本回应当在天启末年崇祯初年，所以贾芸代指天启崇祯二帝，这也是贾芸被称作“二爷”的原因，与贾琏被称为“二爷”相同。而北京朱明之“末世”，主要就指这两位皇帝在位期间。 贾芸现年“十八岁”，指崇祯帝十八岁即皇帝位。崇祯帝出生于万历三十八年（1610）十二月，登基于天启七年（1627）八月。 且看贾芸之“八月里的那件事”。 本回刚刚进入大观园正文，贾芸正式出场，来到荣府找贾琏“谋差事”。贾芸从惧内的贾琏处了解到有个“栽花木的工程”，便转而求凤姐。凤姐是个“喜奉承尚排场”的人，必须准备见面礼，于是贾芸去找他“开香料铺”的舅舅卜世仁（“不是人”）帮忙。贾芸说：“我有一件事，用些冰片麝香使用，好舅舅每样赊四两给我，八月里按数送了银子来。”贾芸不仅没能赊到东西，反被数落了一番，又受到了舅母的羞辱。但贾芸为什么说“八月里按数送了银子来”呢？难道贾琏所说的“栽花木的工程”要在“八月里”进行吗？ 贾芸“心下正自烦恼”，“不想一头就碰在一个醉汉身上，把贾芸唬了一跳”。这个醉汉就是“专放重利债”的“泼皮无赖”、自称“醉金刚”的倪二。倪二听了贾芸舅舅之事非常气愤，慷慨地借给了他十五两三钱有零的银子。贾芸去称了称，还真是十五两三钱四分二厘。脂砚道：“芸哥实怕倪二，并非以小人之心度君子也。”是说贾芸担心借倪二的银子会留下什么后患。贾芸又自我安慰道：“不妨，等那件事成了，也可加倍还他。”这里的“那件事”又指什么呢？ 贾芸用倪二的钱买了冰片麝香，去求凤姐，不仅见识了凤姐的排场，还通过巧妙的应对，成功地得到了“监种栽花木工程的事”。 贾芸为什么一定要送“冰片麝香”呢？是因为凤姐“要办端阳的节礼”。“冰片麝香”送出后的第二天，凤姐就允诺让贾芸“后儿就进去种树”。这里非常明显，贾芸进大观园“种花种树”，绝不会是在“八月里”，而是在五月五日端午节之前。这也理所当然，岂有在秋天大种花树之理？那么“八月里的那件事”究竟指什么呢？所谓“八月”，是崇祯帝登基的时间；“八月里的那件事”，指崇祯登基，崇祯于天启七年（1627 年）八月二十四日登基。这里用“栽花木的工程”代指“八月里的那件事”，实指崇祯登基。 第二十五回，“魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真”。贾芸正式进入大观园“种树”，不想宝玉“着了魔”，便在“夜间派了贾芸带着小厮们挨次轮班看守。”由于《红楼梦》没有第十八回，所以第二十五回即第二十四回。这里很明显，也指崇祯帝于八月二十四日即皇帝位。“种树”代指“八月”；“第二十四回”代指“二十四日”；贾芸“看守”宝玉即指崇祯帝“侍奉”传国玺。作者将《红楼梦》的回目数字，用来代指历史事件的发生时间，正如“戚蓼生序”所言：“神乎技也，吾未之见也。” 而第二十五回回目之“红楼梦通灵遇双真”，也指崇祯帝于“二十四”日登基。“红楼梦”即“朱明之梦”，即“明史”；“通灵”即通灵宝玉，代表北京朱明皇权；“双真”，“重真”，“崇祯”也；所谓“红楼梦通灵遇双真”，即“明史”到了“北京朱明皇权遇到崇祯帝”之时。第二十六回，贾芸第一次进入“怡红院”，听宝玉说“谁家的戏子好，谁家的花园好，又告诉他谁家的丫头标致，谁家的酒席丰盛，又是谁家有奇货，又是谁家有异物”。脂砚道：“几个‘谁家’，自北静王公侯驸马诸大家包括尽矣，写尽纨绔口角。”指贾芸已开始了解国家大事。 二、倪二即李自成 “倘或有要紧事儿，叫我们女儿明儿一早到马贩子王短腿家来找我。” “马贩子王”，指明末农民起义军早期领袖高迎祥。高迎祥曾以贩马为业，崇祯元年(1628年)率众起事，自称闯王，崇祯九年(1636) 被俘杀。“短腿”，高迎祥姓“高”，这里却偏偏称其为“短腿”，表面上是在“讳知者”，实际上是在为读者“作转语”。《明史·李自成传》：“崇祯元年，陕西大饥，延绥缺饷，固原兵劫州库。白水贼王二，府谷贼王嘉胤，宜川贼王左挂、飞山虎、大红狼等，一时并起。有安塞马贼高迎祥者，自成舅也，与饥民王大梁聚众应之。迎祥自称闯王，大梁自称大梁王。” 倪二自称“醉金刚”。明末农民起义的首领人物，甚至于一些部下偏裨以及战士，最初差不多都起绰号，比如“满天飞”、“一条龙”、“满天星”等。李自成初号闯将，后称闯王。史籍说，“一时贼首，多边军之豪及良家世职，不欲以姓名闻，恐为亲族累，故相率立浑名。”这种起浑名、立绰号的做法，主要是起义前期敌我力量悬殊的产物，它一直延续到明末农民战争的中期。后期起义军已经在斗争中壮大起来，逐渐走向正规化，就普遍地使用自己的真实姓名了。（顾诚《明末农民战争史》） 倪二借给了贾芸“十五两三钱有零”的银子。张献忠参加农民起义的时间不明，而对于李自成，各种史籍记载也很不一致。明钱稚农《甲申传信录》卷六“赤眉寇略”：“明年（崇祯二年1629）己巳，赋渠高迎祥称闯王，自成往依之，与其党刘良佐自结一队，曰闯将。”如果从崇祯二年（1629）算起，到崇祯十七年（1644）三月十九日崇祯帝自经殉国，正好是“十五年三个月有余”的时间，这就是所谓“十五两三钱有零”的寓意。也就是说《红楼梦》认为李自成在崇祯二年（1629）参加农民起义。 倪二是“专放重利债”的“泼皮无赖”，竟然不让贾芸“按例”“写文约”，又声言不要利息。但在“十五年三个多月”后，李自成直接向崇祯帝索命，北京朱明因此灭亡。 三、小红即皇太极之后金 本回介绍小红道：“原来这小红本姓林，小名红玉。” 脂砚道：“‘红’字切‘绛珠’，‘玉’字则直通矣。”将“红玉”与三生石畔的“绛珠草”和“赤瑕宫神瑛侍者”联系了起来。“红”即“绛珠草”中的“赤”（朱砂）；“玉”即宝玉前身“赤瑕宫神瑛侍者”之“瑕宫”，即“有病”之传国玺。 “只因‘玉’字犯了林黛玉、宝玉，便都把这个字隐起来，便都叫他‘小红’。” “小红”即“小赤”，那么“红玉”即“玉小赤”，即金镶玉之传国玺。（见“红楼入门之四、五”）而《红楼梦》中的“小赤”即后金。 对“林红玉”之姓，脂砚道：“又是个林。”指“小红”所代表的后金本属于林黛玉所代表的大明，即所谓“原是荣国府中世代的旧仆”。 小红即后金，主要指皇太极及其后金。天启六年（天命十一年1626) 九月初一日，皇太极在沈阳即汗位，以明年（1627）为天聪元年。崇祯九年（天聪十年1636）四月十一日，皇太极正式称帝，改“金”为“清”，改元崇德。 本回贾芸谋差事，指崇祯帝即将登基。后金和农民军是崇祯登基前后明朝的两大对头，所以作者用倪二和小红作为本回的回目名，即“醉金刚轻财尚义侠，痴女儿遗帕惹相思。” 小红见贾芸是在崇祯即皇帝位之前，即在天启末年。“这红玉虽然是个不谙事的丫头，却因他有三分容貌，心内着实妄想痴心的往上攀高，每每的要在宝玉面前现弄现弄。”本回小红乘机为宝玉倒了茶，并替贾芸回了话。小红之所以能做这件宝玉“眼见的事”，是因为“袭人因被薛宝钗烦了去打结子，秋纹，碧痕两个去催水，檀云又因他母亲的生日接了出去，麝月又现在家中养病，虽还有几个作粗活听唤的丫头，估着叫不着他们，都出去寻伙觅伴的玩去了”。不过这里缺少一个重要人物，即晴雯。（晴雯详解见第五十二回“雀金裘”） 晴雯到哪里去了呢？此处之晴雯即袁崇焕，正罢官居家，此即第八回之“撵茜雪”。天启六年（1626），袁崇焕大败皇太极，取得“宁远大捷”。战后袁崇焕反遭阉党排挤，被迫乞休致仕，直到崇祯元年才被重新启用。 劲敌一去，皇太极就想改称皇帝。此即指小红为宝玉倒茶，趁机接近宝玉。宝玉即传国玺，代表皇权。 不想却遭到秋纹碧痕的一番羞辱：“没脸的下流东西！正经叫你去催水去，你说有事故，倒叫我们去，你可等着做这个巧宗儿……你也拿镜子照照，配递茶递水不配！”“秋纹碧痕”代指明朝文武大臣。小红辩解道：“我何曾在屋里的？只因我的手帕子不见了，往后头找手帕子去。不想二爷要茶吃，叫姐姐们一个没有，是我进去了，才倒了茶，姐姐们便来了。” 小红“遭秋纹等一场恶意，心内早灰了一半”，听见有人说贾芸明天进来种树，“不觉心中一动”，“暗暗盘算”起来……小红在并不知道谁拣了她手帕的情况下，竟然梦见贾芸还她手帕。显然，小红之梦正是她“暗暗盘算”的内容。这就牵连出了皇太极与明朝的议和，即所谓“痴女儿遗帕惹相思”。 第二十五回，小红望见贾芸带花儿匠“种树”，“红玉待要过去，又不敢过去”。皇太极一直想与明朝皇帝直接议和，崇祯三年（天聪四年1630）二月曾问降清明将道：“明主视尔等将士之命如草芥，驱之死地。朕屡遣使议和，竟无一言相报，何也？”（《清史稿·太宗本纪一》） 崇祯二年（天聪三年1629），皇太极进攻北京（“己巳之役”），谕明士民曰：“我国夙以忠顺守边，叶赫与我同一国耳，明主庇叶赫而陵我，大恨有七。我知终不相容，故告天兴师。天直我国，赐我河东地。我太祖皇帝犹原和好，与民休息。尔国不从，天又赐我河西地。及朕即位，复徇尔国之请，遂欲去帝称汗，趣制国印，而尔国不从。今我兴师而来，顺者抚，逆者诛。是尔君好逞干戈，犹尔之君杀尔也。天运循环，无往不复，有天子而为匹夫，亦有匹夫而为天子者。天既佑我，乃使我去帝号。天其鉴之！”（《清史稿·太宗本纪一》 皇太极在天聪四年（1630）的一道谕文中也说：“逮至朕躬，实欲罢兵戈，享太平，故屡屡差人讲说。无奈天启、崇祯二帝渺我益甚，逼令退地，且教削去帝（号），及禁用国宝。朕以为天与土地，何敢轻与？其帝号国宝，一一遵依，易汗请印，委曲至此，仍复不允。” 这些都说明皇太极在天启末崇祯初，曾改称皇帝并想与明朝议和。 在贾芸看守“受镇”之宝玉时，小红“见贾芸手里拿的手帕子，倒象是自己从前掉的，待要问他，又不好问的”，“又怕人猜疑”。贾芸“看守宝玉”，指崇祯帝即皇帝位。而崇祯帝（贾芸）在登基时居然拿着小红（皇太极）的“手帕”，那么小红之所谓“手帕”实指帝位，即皇太极作为议和条件之一同意削去的“帝号”。 所以第二十四回小红“暗暗盘算”，梦见贾芸还她手帕，实际上指皇太极决定先称皇帝，然后再以“去帝称汗”为条件向崇祯帝议和。 第二十五回，“原来次日就是王子腾夫人的寿诞……薛姨妈同凤姐儿并贾家几个姊妹、宝钗、宝玉一齐都去了，至晚方回。”所谓“王子腾夫人的寿诞”，即指皇太极称皇帝。 第二十六回，“原来上月贾芸进来种树之时，便拣了一块罗帕。”贾芸在第二十五回进入大观园，而第二十五回实为第二十四回，指崇祯登基之八月二十四日。此处意谓皇太极为了议和“去帝称汗”，崇祯则拣起“帝号”做了皇帝，也就是指皇太极向明朝新皇帝发出了以“去帝称汗”为条件的议和请求。 宝玉病愈后，贾府“按着等儿”赏赐服侍的丫鬟，佳蕙说：“袭人那怕他得十分儿，也不恼他，原该的。说良心话，谁还敢比他呢？可气晴雯、绮霰他们这几个，都算在上等里去，仗着老子娘的脸面，众人倒捧着他去。你说可气不可气？”其实晴雯是赖大家用银子买来的，进贾府时已“不记得家乡父母”（见第七十七回），小红反而是管家林之孝之女（见第二十七回）。脂砚道：“管家之女，而晴卿辈挤之，招祸之媒也。”为袁崇焕之死埋下伏线。小红道：“也不犯着气他们。俗语说的好，‘千里搭长棚，没有个不散的筵席’，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。那时谁还管谁呢？”脂砚道：“红玉一腔委屈怨愤，系身在怡红不能遂志，看官勿错认为芸儿害相思也。”此即上面皇太极谕文中之所谓：“无奈天启、崇祯二帝渺我益甚……”“天运循环，无往不复……”等“委屈怨愤”之语。 皇太极曾与袁崇焕议和，天启七年（天聪元年1627）四月，皇太极答袁崇焕书云：“书中将尔明皇帝，下天一字书；我，下尔明皇帝一字书；尔明诸臣，下我一字书。嗣后尔凡有书来，当照此式。若尔国诸臣与我并书，我必不受也。”崇祯二年（天聪三年1629）闰四月，皇太极又答书云：“又云：国宝除封谕外，不可乱用。如此，则应与我铸满洲国帝（汗）印。尔当将讲和之礼、应给之财，再熟计之，勿视我如察哈尔汗（漠南蒙古林丹汗）也。”（金梁辑《满洲秘档》）可见皇太极一直将明朝实封其为“汗”并赐汗印作为议和条件之一。 第二十六回“蜂腰桥设言传心事”，小红在“蜂腰桥”通过与坠儿的对话，将寻找“手帕”一事“传”给了贾芸。贾芸“心中早得了主意”，将自己的一块交坠儿还小红。崇祯帝登基前是信王，贾芸将自己的“手帕”交坠儿还小红，应指崇祯帝同意封皇太极为王（或汗）。“蜂腰桥”，指辽西走廊，正是明朝国土形状之“葫芦”的“蜂腰”，是明朝与后金的交兵之地。“坠儿”指毛文龙，脂砚道：“坠儿者，赘也。人生天地间已是赘疣，况又生许多冤情孽债。叹叹！” 在袁崇焕乞休致仕期间，皇太极转而与毛文龙议和，崇祯元年（天聪二年1628）正月，毛文龙致书皇太极说：“今两国相持，终无结局之期，何不一和相约，共图息肩之策，前有袁抚台议和之事，繇于众官议论纷纭，故此处分未妥；若以本镇便宜海外，议疏甫奏，圣旨即允，实与别议不同者，定不踏耽延两国大事之地也。”又道：“况我先帝已崩，令先君亦游仙矣，何不罢兵息战，议请新封，以享太平之福乎？”（《档案存真》：《毛文龙致金国汗书一》）可见封皇太极为明朝王侯（或汗）应是议和的条件之一。 第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，坠儿在“滴翠亭”将贾芸的“手帕”交给小红，小红给贾芸谢礼。小红“贼起飞志”，为防人偷听推开了滴翠亭的槅子，但此事还是被扑蝶至此的宝钗听到了。宝钗金蝉脱壳，将她们怀疑的对象转向了代表明朝的林黛玉。其实皇太极与毛文龙议和之事，是真被明朝发现了。 “滴翠亭”“盖造在池中水上”，指毛文龙东江镇之皮岛。“文龙者，仁和（杭州）人。以都司援朝鲜，逗留辽东，辽东失，自海道遁回，乘虚袭杀大清镇江守将……遂授文龙总兵，累加至左都督，挂将军印，赐尚方剑，设军镇皮岛如内陆。皮岛亦谓之东江，在登、莱大海中，绵亘八十里，不生草木，远南岸，近北岸，北岸海面八十里即抵大清界，其东北海则朝鲜也。岛上兵本河东民，自天启元年河东失，民多逃岛中。文龙笼络其民为兵，分布哨船，联接登州，以为掎角计。”（《明史》：《袁崇焕（毛文龙）传》） 崇祯元年（天聪二年1628）五月，皇太极派往皮岛的使臣阔科，被明朝户部官员擒获解往北京。这令皇太极怀疑毛文龙的诚意，议和中断。后毛文龙去书解释说：“前遣官赍书讲和，自今日始，所有一切，我无不承认；彼此若能息止战争，共享太平，不胜欣喜之至。即送阔科还与上及诸贝勒面商，业经议妥。不意贵使臣误入户部之船，被解粮者掠获，连我之三人一并解京。我亦未之闻也。我之大事，一败至此，实不及料。”（原载：满文老档案，转引《台湾文献丛刊》） 第二十七回，小红在为凤姐办事途中，遭到晴雯等的责问，小红道：“你们再问问我逛了没有。二奶奶使唤我说话取东西的。”脂砚道：“非小红夸耀，系尔等逼出来的，离怡红意已定矣。”指皇太极已决意与明朝彻底决裂。小红由于办事能干，被凤姐看中。第二十八回，凤姐向宝玉将小红要了去。贾琏指顺治康熙二帝，凤姐代表清朝。小红被凤姐要去，表明皇太极已改“金”为“清”，正式称帝。脂砚道：“凤姐用小红，可知晴雯等埋没其人久矣，无怪有私心私情。且红玉后有宝玉大得力处，此于千里外伏线也。” “坠儿”之结局见第五十二回“雀金裘
“通灵遇双真”即崇祯登基 癞头和尚将通灵宝玉擎在掌上道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”通灵宝玉入世“已过十三载”，表明北京朱明已到了崇祯朝。在这前几日，贾芸已“带着小厮们挨次轮班看守”宝玉、凤姐，表明崇祯帝已经登基。贾芸即崇祯帝，宝玉及其通灵宝玉即传国玺。崇祯帝于天启七年（1627）八月二十四日登基，其登基日期与本回回目数相符。由于《红楼梦》没有第十八回，所以第二十五回即第二十四回。所谓“红楼梦通灵遇双真”，也指“明史”已到了崇祯朝。《红楼梦》即“明史”；“通灵”即通灵宝玉，代表北京朱明皇权；“双真”即“重真”，即崇祯。（参见第二十二回“宝玉年龄”、第二十四回“八月里的那件事”） 赵姨娘与贾环代表明末农民军。虽然从万历末年起，陕西军民已经开始了抗暴图存的武装斗争，但人们习惯于以天启七年（1627）二月发生在澄城县的农民起义作为起点。贾环“要用热油烫瞎他（宝玉）的眼睛”，即“灭明”，指明末农民起义；而所谓“金刚咒”则将贾环与“醉金刚”串连了起来。赵姨娘则要“把他两个（宝玉、凤姐）绝了”，“明日这家私不怕不是我环儿的”。赵姨娘“不伏”凤姐，道：“了不得，了不得！提起这个主儿，这一分家私要不都叫他搬送到娘家去，我也不是个人。”脂砚道：“这是妒心正题目。”凤姐即孝庄，代表清朝，这里指后金。兵部尚书杨嗣昌在崇祯十年（1637）的奏疏里道：“流贼之祸，起于万历己未（万历四十七年1619）。辽东四路进兵，三路大溃，于是杜松、王宣、赵梦麟部下之卒相率西逃。其时河南抚臣张我续、道臣王景邀击之于孟津，斩首二十余级，飞捷上闻。于是不入潼关，而走山西以至延绥，不敢归伍而落草。庙堂之上，初因辽事孔棘，精神全注东方，将谓陕西一偶（隅）不足深虑。不期调援不止，逃溃转多。饥馑荐臻，胁从弥众。星星之火，至今十九年。”杨嗣昌所说的“辽东大溃”，指发生于万历四十七年（1619）的“萨尔浒之战”。 努尔哈赤从万历十一年（1583）起兵，在十年之间实现了建州女真的统一。然后对海西女真扈伦哈达、叶赫、乌拉、辉发四部，展开攻势，软硬兼施，远交近攻，先弱后强，征抚并用，逐个吞并——万历二十九年（1601）攻灭哈达；万历三十五年（1607）灭亡辉发；万历四十一年（1613）并取乌拉；万历四十七年（1619），吞并叶赫。努尔哈赤先后用时36年，统一女真各部，实现了自元末200多年以来女真空前大一统的局面。万历四十四年（1616年），努尔哈赤在赫图阿拉建立金政权，又称后金，年号天命。万历四十六年即天命三年（1618）正月，天命汗努尔哈赤发布“七大恨”誓师，公开向明朝宣战，不久攻陷抚顺、清河。明朝于万历四十七年（天命四年1619），发动萨尔浒大战，以杨镐为辽东经略，兵分四路，分进合击，进攻后金都城赫图阿拉。努尔哈赤则采取“凭尔几路来，我只一路去”的方针，集中优势兵力，将明军逐路击破。萨尔浒之战是明清历史的转折点，明朝由进攻转为防御，后金由防御转为进攻。后来乾隆帝在《萨尔浒山之战书事文》中说：萨尔浒一战，使“明之国势益削，我之武烈益扬，遂乃克辽东，取沈阳，王基开，帝业定”。（阎崇年《明亡清兴六十年》） “萨尔浒之战”还点燃了陕西农民起义的“星星之火”，最初“落草”的就是“萨尔浒之战”的明军逃兵。所以书中说赵姨娘提到凤姐不敢直呼其名，只敢“伸出两个指头儿来”，当马道婆道出“琏二奶奶”时，“赵姨娘唬的忙摇手儿，走到门前，掀帘子向外看看无人，方进来向马道婆悄悄说道……”脂砚道：“是心胆俱怕破。” “马道婆”是宝玉“寄名的干娘”，先骗了贾母几斤香油钱，又蹭了赵姨娘两块“零碎缎子”，最后为了得到赵姨娘的谢礼，竟然教唆赵姨娘暗里算计“寄名干儿”宝玉和凤姐。在看到“白花花的一堆银子”和“五百两欠契”后，“并不顾青红皂白”，“向裤腰里掏出十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人”，教赵姨娘道：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕！”此即所谓“魇魔法”。 “马道婆”指天启帝朱由校之乳母客氏，代指明末天启朝以客氏和魏忠贤为首的“阉党”。 魏忠贤（1568～1627），泰昌、天启年间司礼监秉笔太监，后兼掌东厂。河间肃宁（今属河北）人。魏忠贤勾结熹宗乳母客氏，形成客魏集团，专断国政，恣意妄为，拉帮结党，纵容奸邪小人，打击异己，残害正直朝臣。当时人说，熹宗“内有客氏保护起居，旦夕不相离；外有忠贤曲意逢迎，巧会旨趣”，“而忠贤素所宠信，气指颐使，……且倚客氏，表里为奸，事权一旦把握”，把明王朝搞得政治腐败、财储空虚、军队羸弱。魏忠贤妄自尊大，僭礼越轨，自称九千岁，在宫内外的威风不减皇帝，生祠更是遍及各地。奸邪趋之若鹜，致有“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”之称。客魏集团曾想取朱明而代之：（1）魏忠贤企图摄政。就是想立一个傀儡小皇帝，他自己来摄政。魏忠贤与大臣秘议由他垂帘摄政之事，内阁辅臣施凤来明确表示反对，说“居摄远不可考，且学他不得”。魏忠贤虽然很不高兴，但是没有办法，只好打消了这个念头。（2）阉党中有人向魏忠贤献计，诡称皇后怀孕，暗中以魏良卿之子抱入，企图“狸猫换太子”，然后由魏忠贤辅佐，仿效王莽以辅佐孺子婴的方式进而篡位。（3）天启帝对皇后说：魏忠贤告诉我，后宫有二人怀孕，他日生下男孩就作为你的儿子立为皇帝。皇后以为不可。（4）《明史·魏忠贤传》记载：“客氏之籍也，于其家得宫女八人，盖将效吕不韦所为，人尤疾之。”就是客氏和魏忠贤想让宫女怀孕产子后，将孩子抱入宫中继承皇位。（5）魏忠贤策划政变。天启帝刚断气，停灵在乾清宫。群臣哭哀，气氛悲凉。魏忠贤单独在殿内接见阉党骨干、兵部尚书崔呈秀，说要发动政变。崔呈秀以天时不备谏止，此事遂作罢。天启七年（1627）崇祯即位，“安置魏忠贤于凤阳”，魏忠贤自缢而死。崇祯二年（1629年），定逆案，阉党大部被斥逐。客氏被笞死于浣衣局。 所谓“魇魔法姊弟逢五鬼”之“五鬼”，即魏忠贤之“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”等；“姊弟”指凤姐和宝玉。 马道婆代表客魏阉党，赵姨娘代表明末农民军。马道婆与赵姨娘内外勾结“魇魔法”，导致宝玉头痛欲裂，大叫道：“我要死！”指明朝已到了灭亡的边缘，即薛蟠眼中之所谓“林黛玉风流婉转，已酥倒在那里”。薛蟠即多尔衮，代指后金；林黛玉代表明朝。脂砚道：“忙到容针不能。此似唐突颦儿，却是写情字万不能禁止者，又可知颦儿之丰神若仙子也。”宝玉又道：“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”意谓明朝就快不姓“朱”了，指明朝内有客魏阉党蠢蠢欲动，外有农民军和后金虎视眈眈。 凤姐代表后金，虽然与宝玉同逢“五鬼”，但“受镇”后的表现却大为不同：“只见凤姐手持一把明晃晃的刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人。” 万历四十七年（1619）“萨尔浒之战”后，努尔哈赤继续征明，又陷开原、铁岭，同时吞并女真族叶赫部，抚绥蒙古。天启元年（天命六年1621）努尔哈赤攻占沈阳、辽阳。辽阳是明朝辽东首府，努尔哈赤随即迁都辽阳，后又迁都沈阳，辽河以东尽归后金所有。天启二年（1622），努尔哈赤攻辽东另一重镇广宁（今辽宁省北宁市），明朝叛军开城门迎降，打开了辽西走廊的门户，辽东经略熊廷弼和辽东巡抚王化贞一直退到山海关内，辽河以西也基本全失。熊廷弼论斩，传首九边。天启二年（1622）十月，帝师孙承宗以大学士兵部尚书兼蓟辽督师，启用袁崇焕等，筑宁远（今辽宁省兴城市）城，建关宁防线，即山海关至宁远防线，后向北延伸到大凌河。后金努尔哈赤和皇太极父子两代，始终没有攻占过宁远，没有攻破过宁远防线，直到崇祯十七年（1644），吴三桂引多尔衮入关，清军才越过了宁远、山海关，进入北京。关宁防线阻挡了清（后金）军二十多年。天启四年（1624）孙承宗遭阉党弹劾离职，阉党高第接任兵部尚书兼蓟辽经略，下令全撤山海关外军民。袁崇焕坚决不撤，独守宁远孤城，于天启六年（天命十一年1626）大败努尔哈赤，取得宁远大捷。天启七年（天聪元年1627），袁崇焕又大败皇太极，取得宁锦大捷。战后却遭阉党排挤，袁崇焕愤然乞休。 后金步步紧逼，“见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人”，也是客魏阉党和明军逃兵（农民军前身）“魇魔法”的结果。脂砚道：“此处焉用鸡犬？然辉煌富丽非处家之常也，鸡犬闲闲始为儿孙千年之业，故于此处必用鸡犬二字，方是一簇腾腾大舍。”这是作者在自圆其说，可会心一笑，道一声：“辛苦了！” “双真”之癞头和尚长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”先点出通灵宝玉即“青埂顽石”，“可羡你当时的那段好处：天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。”再点醒通灵宝玉其正在历劫，“可叹你今日这番经历：粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”“粉渍脂痕”指印泥；“鸳鸯”指“红楼人”，代指明清历史人物。通灵宝玉和宝玉一起投生到了“贾家”，即北京朱明，代表北京朱明皇权，在北京朱明（含南明）灭亡后，即“劫终之日”，还须“复还本质，以了此案”。但北京朱明现在还没有灭亡，宝玉还不能改姓，所以癞头和尚“又摩弄一回”，将累积在通灵宝玉上的印泥擦去一部分，露出北京朱明的八个字：“莫失莫忘，仙寿恒昌”，道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”“阴人”既指女人，又指太监，这里代指客魏阉党。脂砚道：“是要紧语，是不可不写之套语。”“双真”亦“崇祯”，“双真”用通灵玉“除邪”，指崇祯登基后铲除阉党。崇祯帝于天启七年（1627）八月登基，十一月除魏忠贤，崇祯二年（1629年）正月定逆案，斥逐阉党。 所以所谓“魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真”，指崇祯帝在阉党乱政、农民起义、后金伐明的背景下登上了历史舞台，并立即着手铲除阉党，使几乎“改姓”的北京朱明又出现了中兴的希望，即让林黛玉又念起了“阿弥陀佛”，祈求起“好姻缘”来。 |
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