导读：文白自辨，其道理昭然若存，知之为知之，不知者不知其可。散入东风满洛城 此夜此中闻折柳 何人不起故园情 李白诗《春夜洛城闻笛》 （一）
始习书者，先知字，再释义，后知会合一，方知习字之源由；根本知之，得书而后法，书法成矣。 天地人合之三才，三才有道，道生理。 深谙其中之一其道者，可得法门一二，窍开而得识自然。 谓书法者，乃其中之一也；必与天地人文有源，缺之不可为；人为之则枷锁，囹圄难解，况书法者，师法万宗，归于一元，悟道者已矣。 时有习书者，不知身在法中，法在自然人文之中，穷途寻之，不明是非。故真谛云云：无法便是有法矣。 世间涂鸦者众，无非几种： 一，其摩古人之形不意会古人之精神，岂有二世传耶？ 二，不究自然及感悟古今之由来，糊涂者，谓之顽冥不化，不得法； 三，不识变通，毫无道理，强词夺理，不学无术自大，亦不得法。 （二）
天下识书者自古甚少，有名者存世，历朝观之，每一朝几百年莫出十来个。得其道者稀，故今屈指数尽。今人多陋习传承，邯郸学步，或固步自封，乡党结群，劣风蔓延，迷信权威，装模作样，皆摸卵自娱。 笔墨功夫谓之基础，然基础不足以论道，其技之始，尚未见形神，必不可彰显其道之深，执九牛一毛之肤浅，岂有真知乎？ 始有笔墨姿态，然后欲穷千里目，可逐阶登楼摘星。 书法之道，无他，始有常习，后发自心，意会先行，然后落笔，笔道峰回路转，咎由自取，落墨无悔，文字到家，得之如泄精阳，笔者如阳器，左右逢源，上下串行，方得笔道之快哉。 习书者，不读典籍，不好文章，不知阴阳，文字之间不见连贯，粗得皮毛，不见觉悟。所谓，读书明鉴，知博大，知己之渺，书道开始。 笔墨功夫说来话长，用笔的方法千变万化，笔锋常有用：中锋斜锋逆锋三锋下笔；用之者无非：拉，皴，擦，挑，转，揉，勾，点。墨者分为五色：枯，焦，浓，淡，湿。此习书者三大方。 然，上技者，其上三方，皆不足论道，形色出三方，如出三界，不在其中，得形而上也。 今者，我以为，所习书人，须知三种学习境界：师法自然上上，师法于师者中等，师法于一寓，必是低人一等，下作也。 博物至格物，层次之提升，需读书，多感悟，后作文，始书法。 书者切记不可江湖习气，不作东施效颦之扭捏，不故作高深，不招摇撞骗，发自感知，亦笨亦拙，亦秀亦美，切勿违背发心。 书法讲究气象。 其中以线条，以墨色，以辨知，以内容，以力道，以修为形成之。 何谓点线面？其一，点在书法里面即是开始也是结束；其二，线乃情绪的跌宕起伏的延伸；其三，面是形成整个书写篇章的审美构成，做到知黑守白，所谓叫章法。 章法上上善乃为形而上。 就是在一种形式内容里面加以自己的意识取向，而这种意识取向于符合对书写内容对美学的个体表现，亦有字与篇章之间合理连接，刻意者无法分明“无章无法即得法。” 五柳先生本在山 偶然为客落人间 秋来见月多归思 自起开笼放白鹤 初习书者，易入笔墨陷阱，迷于技术，故有分别。 基本入门不可少于此中，然技近乎于德，非德也，求神韵气象方为大道。 今人习书而非寻法，拾人牙慧，穿古人残衣，得其形，非得其神，差之千里。故王右军以后必无右军，有者魑魅魍魉，行尸走肉之活脱脱傀儡也，此非高风气节，花脸装神。 气象形成，决非刻意为之，自然而然。 闲涂几笔（三）
荀子曰：“锲而不舍，金石可镂”，书者用时，用功，用悟，诚然得法。 今人一味盲从，则迷失自身，一味刻摹，则不必论书法，可习之为日常所用，娱之趣之可矣。此中故作扭捏以为风格，自误也。岂不知老子曰：君子不器。不入金甲篆隶，不知仓颉察天地人而始作文字，不知伏羲之阴阳造义，不知人类之实用，种种演变利用，以利众生万古世。单论书而不知天地人法，皆不明所以，得法者心神领会矣。 汉晋风至隋唐，又兼宋元，大家各领风骚，尤以王右军为尊，后诸家笔法借不出其右，受其所承，承之而后变，开天工，察自然合人文，如神力加持，上下左右皆有出入比比皆是，以百家争鸣姿态，流芳千古。 时下习书者，须知影子者非本身，如穿他人不合适之衣，皆傀儡者，非本心；有云：字无百日练，百日可得前人之形，而不可得前人之时意。 一言蔽之，天下文章一大抄，小智为之，走捷途，终归还是四不像；人书亦书，人言亦言。 耳根听得琴初畅 心底忘机酒半酣 若使启期兼解醉 应言四乐不言三 （四）
心智未开，一味习书者，盲钝大作，造字不辨，笔顺颠三倒四，章法无序，解构支离破碎。 习书者，过分对比优劣而违背本体的情绪，一味追求形式技术的东西是缺乏阅读深度的。须知书法乃时间艺术，乃情绪所致。 书法顾名思义就是书写的方式上升到一种气象形式的美感，才叫书而得法。诸多时候，书法具备个人特征也是一种价值态度。 古云：“书读万卷始通神，退笔如山未可珍。”
月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼，梅魂休暖凤香篝，人去后，鸳被冷堆愁。 习书者，不读书甚是可悲，不甚理解，对字义一知半解，得皮毛焉，不得精神，空乏少内容，人读之，索然无味，皆书者之浅也。大德偈亦云云：“从门而入不是家珍”。纯粹依赖他人狐假虎威，装腔作势者皆不得其深究；此等皆肤浅，皆不曰书法。 习书法者，切记不可急功求利，一副投机之态度，不可取。 字者人也，书者求道，字成有均匀，字有高低大小之形状，结构有上下左右，半阴半阳之分别，书又分篆隶行草楷，篆又起源金甲之形意，金甲又追自然之初；隶属篆之变化，行自隶所捷用，草得心境之情神，楷又方便于天下，此皆有承道，法自然而后生。 线者由心生，故点线面之表达，皆情绪最好见证。抛离自我感受等于观人吃饭，吞咽口水，望梅止渴，画饼充饥比比皆是，不能自我飞跃。习字者，先有天地之敬畏，再到人文之理解，最后得出自我无畏，无为。 无畏有二：一种是知之而无畏，一种是无知而无畏。 达观者自然豁达，达则自然心无挂碍，得自由矣。 书法能做之事即是对文字图式符号的心神领会，前人可鉴。 书法之道，阴柔结合，张弛有度，轻重缓急，需潜移默化，天真浪漫，此中者得书法之道，成师亦存义也。 书者至法，穷词择语无法一言道尽，各尽其理，各有所思，皆多思而感悟，自修方成。
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