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各位老伙计们，老范我又来啦~ 还记得不，上一期， 老范给大家讲述了“国家宝藏”石鼓的传世故事， 那么今天，咱们就主要来聊聊这石鼓拓片。 石刻文献与甲骨文、金文、帛书、简牍文字一样， 都是珍贵的古代文字记录。 作为比纸张寿命更长的载体， 其数量巨大，涉及面广， 可比肩纸质文献。 就拿老范最近在研究的《石鼓文》拓本来说， “黄帛本”、“氐鲜本”、“咸同本”、“阮摹本”…… 十余种不同版本的“十鼓”拓片真是令人眼花缭乱、目不暇接。 碑帖历来被称为“黑老虎”， 具有较高的历史文献价值和书法艺术价值， 但人们一谈起它，总是又爱又恨。 为啥？ 因为啊，即便是著名的金石学家 也有“打眼”的时候。 例子咱就不举了，今天的重点是↓ 作为一位非专业人士该如何鉴赏碑帖？ 原拓、摹刻又是怎么回事？ 原拓 所谓原拓， 即在原石上传拓的拓片， 经过装裱后称之为拓本。 它是原石的忠实反映者， 一般来说，拓本拓印的年代越早，则越珍贵。 就拿《石鼓文》来说， 目前可见到的《石鼓文》原石拓本， 自明代中期至清代末期前后至少有十余种版本。 尽管故宫博物院的“石鼓”原石尚在， 但“风雨缺讹苔藓涩”， 原文应有七百余字，如今仅存二百七十二字。 石鼓的损泐历代不同， 每一种拓本，其文字情况都大有不同， 这也正好原原本本地反映了当时石鼓的风貌。 如我们目前能看到的比较早的原石拓本“黄帛本”（明代中晚期拓）， 之所以称为“黄帛本”， 是由于该拓本的第二鼓中的“黄帛”二字未损。 著名的文字学家唐兰先生定其为 明代嘉靖、隆庆以后拓本。 既然是拓本，理论上说就是可以不断复制的。 但是，据老范搜罗考察所知的“黄帛本”数量极少。 故宫博物院有2件、上海图书馆有1件， 可以说是无上善本。 除此之外，还有明末至清初（乾隆初年）间拓本，又称“氐鲜本”， 此时第二鼓中的“氐鲜”等五字未损， 而“黄帛”两字已残缺。 摹刻 看完了两个版本的原石拓本， 我们再来看看摹刻本。 《石鼓文》的摹刻，宋时便已有之， 明清更是不胜枚举。 “摹刻”是复制善本碑帖的概念， 它与“翻刻”的概念不同， “摹刻”的对象是书法， 其目的在于将重要书迹流传下来供人研习； 而“翻刻”则是依照原版，将版式、行款、字体等 尽可能做到以假乱真。 而这其中最最有名的摹刻本就是 阮元据天一阁藏“天下最善本”宋拓《石鼓文》所摹， （可参见老范说书第三十一讲内容） 他在《杭州—扬州重摹天一阁北宋石鼓文跋》中写到： “元于嘉庆二年夏，细审天一阁本， 复参议明初诸本，推究字体，摹以书意， 刻为十石，除重文不计，凡可辨识者四百七十二字……”。 阮元又记：“天下乐石以岐阳石鼓文为最古， 石鼓文拓本以浙东天一阁所藏松雪斋（赵孟頫）北宋本为最古。 海盐张燕昌曾双钩刻石于家。 余细审天一阁本，并参以明初诸本， 属芑堂以油素书丹，被之十碣， 命海盐吴厚生刻之。 至于刀凿所施，运以意匠，精神形迹， 混而愈全，则扬州江墨君德地所为也。” 观阮元摹刻本竟有472字，字口清晰，摹刻精良， 不难想见昔日原本之善那！ 听老范讲完这一课， 是不是对鉴赏碑帖又多了那么些许心得呢~ 不过本文只给大家介绍了3种版本， |
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