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在中国的原生文化中，有一种很独特的宝贵财富：用「内脑」思考。 在中华原生文化中，基本上到处都有关于用「内脑」思考的论述。 一、《道德经》中的「致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复」。前面半句「致虚极，守静笃」是进入「内脑」思考的准备，「万物并作，吾以观复」的「观复」就是用「内脑」思考。 因为在中华的先贤认识中，人都是这样的一种存在。 真正的我（吾）并不是肉体的我，而是那个隐形的吾，「内脑」是吾的大脑，「观复」意思就是用「内脑」思考。 二、《黄帝内经》中的「……法于阴阳，和于术数……精神内守……」「精神内守」是用「内脑」思考的前提，精神内守以后，人自然就能用「内脑」思考，所以，「法于阴阳、和于术数」就是用「内脑」思考的结果。 三、《吕祖百字碑》中的「真常须应物」「真常」不是平常，而是把「精神内守」变成一种常态，所以，这种常态叫做「真常」区别于一般的平常。 达成这种「真常」的方法就是《百字碑》一开头就说的「忘言守、降心」。 「应物」就是用「内脑」思考的另一种表述方式。 四、《阴符经》中的「瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍」听、视都是肉体大脑的思考基础，但是，把所有肉体上的感官统统屏蔽掉，这就是「三返昼夜」的意思，这其实也就是「精神内守」的意思，结果会怎么呢？就是「用师万倍」。 「用师万倍」的意思是说用「内脑」思考的效果会比用外在肉体大脑的效果好上万倍。 五、最完整的关于用「内脑」思考的论述，则是《大学》、《中庸》、《论语》《大学》本身就是一部关于训练人用「内脑」思考的教科书。 其中，核心的方法是「诚意、正心、格物致知」。 「格物致知」的「知」，不是平常的知道的知，而是一种「内脑」思考中的「知」。 《中庸》则是一本关于用「内脑」思考的教辅书。 书中对用「内脑」思考中很多重要问题进行了讲解，比如，非常著名的「执两端，而用其中」，讲的就是用「内脑」思考，这个「中」字不是中间的意思，而是入内的意思，入内就是用「内脑」思考。 《论语》则是孔子对弟子学习用「内脑」思考的点评以及弟子的学习心得汇总 。 用「内脑」思考是中华原生文化特有的财富，只不过在传承的过程中，慢慢被文化的尘埃所淹没，后世之人已经不太了解其中真正的内涵了。 其实，人类所有的创造发明都是「内脑」思考的结果，只是人们在不知不觉中使用了「内脑」思考。 在今天这个更需要人们使用创造性思维的年代，真正能带给我们创造性发现的，只有用「内脑」思考 。 更多关于「内脑」思考的内容，请阅读头条号心智玩家的文章欢迎关注：心智玩家——揭秘重叠结构世界、还原中华源头文化、体验心智系统转换。 |
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