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三档超高速 第一种速读方式，堪称最省时高效——就是只读题目，看看书皮就OK了。 整部书说了两件事：对古典的经脉理论进行还原，基于现有的元素对将来的理论提出重构大纲。从篇幅上来看，前者是重中之重；从意义上来说，后者则是前瞻性极强的创意。 该书（题名）的核心是“经脉理论”，经脉理论的核心是“经脉”，而经脉是什么？对于不清楚的人来说，则是绝非只言片语能够说的清楚的。 经脉之于古人而言，分为经和脉，脉从何来，经由何去，是研究经脉命题的主体思路。然而时过境迁，当经+脉=meridian时（原谅我一时找不到词儿来表达这个复合词的新概念），“经脉”便在我们今人的脑海里产生了一个新的概念，随着我们不断地给这个新的概念加以内涵，以至于我们自己都无法在现实中仿如我们的先辈那样明确地再认知和使用这一概念。 经、脉和经脉的概念，一源而三歧。 感觉上对“经脉”再熟悉不过的我们，如今已在春秋大梦中走的太远，直面古朴的经和脉，实在是难以自持、难以淡定、难以从容不迫。
第二种速读方式，撰用原文，是著者“主要为以下两类读者而设：第一，不能确认是否必要阅读全书者；第二，没有时间通读全书者——尽管我已尽最大努力将文字一再压缩。” 著者将此部分列于正文之末，亦为全书最后一篇的始章，题名曰：『经脉别论十九条——写在书后的提要』。所谓别论，意指别出正文体例之外的论述；就内容而言，则可视为全书正文的浓缩版。本章以十九条小标题的形式提要地叙述了著者要表达的概念。 在这里，我将十九条标题录于下，并谨以一个已读者的身份，加以总结和提示（列于标题后中括号内，个人提示为绿色字），希望每一个速读者都能简快明了地掌握该书的核心内容。
[经脉的两种含义：（血）脉或（联系）线 ] 第二条：经脉数本无定数，脉行亦无定型 [脉的数与行，术数与医数 ] 第三条：经脉学说是关于“机体远隔部位纵向关联律”的解释 [关联三体现：症状、诊、治疗 ] 第四条：经脉学说只是解释“机体远隔部位纵向关联律”的假说之一 [①可以有其它假说；②勿将假说当实体 ] 第五条：以经脉解脉候是对“阴阳脉解”旧说的革命 [四时阴阳解法VS六经十二脉解法，从是动病倒所生病，从脉到经脉 ] 第六条：扁鹊医学是经脉理论诞生的摇篮 [扁鹊学派将血脉理论转导为经脉理论 ] 第七条：“经脉病候”决定“经脉循行”，本输主治决定脉之终始 [经脉理论应病候联系的需要而生，病候是潜在规则 ] 第八条：经脉辨证重在部位，循经取穴主取本输 [现代之误：连线抢了节点的风头 ] 第九条：“标本”是十一脉的胚胎，“根结”是经脉连环的根基 [血脉——标本（本末）～～根结（衔接）——十二经脉 ] 第十条：“诊-疗一体”研究机体各部关系的三鸟一石 [发现、确认、调控，三位一体。 检验是理论之爸。 ] 第十一条：“阴阳法则”促进了经脉循行描述的规范化，也僵化了经脉理论 [标准化即双刃剑，阴阳法则的偏歧促使经脉理解僵化 ] 第十二条：“经脉连环”成则“经脉之树”倒 [十二脉连贯为一脉——新环代旧树 ] 第十三条：“十五络”改编自某种早期版本的经脉学说 [十五 = 十一 + 四，①老脉新说；②凑二十七数 ] 第十四条：“经别”作为“理论补丁”已嵌入经脉之中 [经别的基础意义在于介导六阳经入内，①连六府；②与阴经相表里 ] 第十五条：百变之冲脉记录了血脉理论的一次革命 [百变神脉太冲——超级古老的不死传说 ] 第十六条：《气府论》是腧穴分部的产物 [脉部纪穴 + 王冰的误解 ] 第十七条：《经脉》篇混乱不堪的根源在于编者三个不该有的疏漏 [两个严重失误 + 三个不应有的疏忽 ] 第十八条：经脉理论的价值不在于“经脉线”而在于线上的关联点 [①注重点与点之间的联系，而非连线；②对点的理解亦不要机械 ] 第十九条：经脉本质、针刺镇痛、针灸作用机制的研究实为一脉三歧 [一个本质和它的多个表象 ]
第三种速读方式，是跳跃式的——由于著者在每一章节之后都设了一篇『结语』——于是，另一种神奇的速读方式产生了：那就是直接跳读每一章后面的结语部分。现把书中章节目录附结语名共抄于下，浏览之，亦可得全书轮廓之大概。 第一篇 理论体系：还原与诠释 序篇 经脉学说说什么——尴尬而绕不过去的问题 第1章 经脉、络脉与营、卫——古代血脉理论的新概念 第二篇 理论体系：从结构到内容 引言：经脉学说怎么说——明事求理 第9章 理论结构与科学内涵——照“镜子”与过“筛子” 经脉别论十九条——写在书后的提要 附篇：回到文本：错乱与重拼 第12章 从误解看理解的路径与境界 后记：面“璧”十年破皮壳 中医之术乃实证之学，自古分科至今，术业专攻，闻道先后，所谓百川入海，万法归宗。其经络理论，传承千载，愈久弥真，亘古常新，值得我们每一位中医人去追溯和推敲。兹引陆游《冬夜读书示子聿》诗一首与诸君共勉： 古来学问无遗力 少壮功夫老始成 纸上得来终觉浅 绝知此事要躬行 有个性的人读有个性的书。 ——杏林小先儿 身处现实的我们，当产生一种寻找生活“慢节奏”的需求时，那是因为我们的已经在刻不容缓的高速中感到了些许的疲劳。 何时，能够再次享受悠悠一品茗，漫漫半卷书的感觉，在朝日暖阳的上午，在斜阳余辉的下午，抑或在幽静弥漫的沉夜里…… |
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