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这枚王莽铸于居摄二年（公元7年）第一次币制改革时的面文“大泉五十”背“黄帝·陈”宫钱，是其利用钱币大肆进行“谶纬”活动，篡夺西汉皇帝宝座的重要见证物。该钱直径27.88mm，厚1.65mm，重7克，老坑熟旧包浆还带有泥土的芳香，形制、书风等与汤可可《中国钱币文化》（天津人民出版社2004年）第288页拓图吻合（图1），为钱币收藏者竞相追逐的猎物。2011年上海拍卖会上，中国民俗钱币学会会长陆昕力夺此宝，最后以4.4万元成交，创宫钱类拍卖历史记录。
所谓谶纬，是谶记和纬书的合称，即图谶、图符、征兆，充满荒诞、迷信的色彩，以骗取人们的信息。谶纬信息活动最早盛行于秦始皇，据《史记·秦始皇本纪》记载，有个叫卢生的燕人入海求仙后对秦始皇说：“亡秦者胡也”。秦始皇便派蒙恬率兵三十万攻打北部的胡人，夺取河套等地。王莽也是个对谶纬活动十分重视的人，为了篡夺西汉皇帝的宝座，曾大肆在其铸造的钱币上去“劉”姓化做文章。王莽因对西汉“五铢钱”（图2）以及“三铢”钱 （图3）中的“金”字，有繁写“劉”之“卯”、“刀”、“金”的色彩，倍感不爽，便千方百计地将其废除。
他的《王莽传》说得明明白白：“今百姓咸言皇天格汉而立新，废劉则兴王。夫‘劉’之为字，卯、金、刀也。正月刚卯，金、刀之利皆不得行。”于是，他利用托古文字和钱币形制的办法，通过进行所谓的四次币制改革，大肆“去劉兴布泉”。首先，将“钱”字改为“泉”，以“大钱五十”作“大泉五十”。朱骏声《说文通训·乾部》：“古者货贝而龟宝，周太公立九国圜法，乃有泉；至秦废贝行钱”，而王莽却托古将秦始皇统一中国币制的“钱”又改过来作“泉”。如他第一次币制改革时所铸的“大泉五十”（图4），第二次币制改革的“小泉直一”，第三次币制改革的“幺泉一十”、“幼泉二十”（图5）、“中泉三十”（图6）、“壮泉四十”（图7）；第四次币制改革的“货泉”（图8）。
其次，废除第一次币制改革新铸的大额刀币。尽管王莽在其钱币上已去了“劉”姓的金字并下令废除了“五铢钱”，但为了避免忌讳“刀币”之“金”名，又不惜将其第一次币制改革时所铸的“一刀平五千”错刀、“契刀”（图9）（图10）以及“国宝金匮直万”（图11），全部废除。我们从这枚由“契刀五百”改铸的除去刀身，但不久又被废除的“契刀“圆钱”（图12），便可看出其用心。最后，利用托古文字和形制铸造布币。如他第三次币制改革时仿先秦布币形制以及古文字铸造的“十布”、第四此币制改革仿楚国“殊布当釿”（13）形制铸造的“货布”（14），其用心就是要使人们彻底忘掉“五铢钱”。
最让百姓头疼的是“十布”钱，细究起来还真叫人哭笑不得。按其大小顺序排列每枚布币第一个字之间的关系，就犹如绕口令：小布一百之“小”（图15），与“大”相对，就“大布黄千”（图16）而言它是最小的；而幺布二百之“幺”（17），是小和细的意思，比“小布”稍大一点；幼布三百之“幼”（图18）指年少、小孩，比“小”和“幼”更大一点；序布四百之“序”（图19），有隔开和次序两重意思，《荀子·君子》：“长幼有序”，就是指与上面的“小布、幺布、幼布”有区别，“序”则属长辈之列；差布五百之“差”（图20），《史记·礼书》：“长少有差”，就是指比被称作“长”的序布更长一辈；中布六百之“中”（图21），释为中间、当中，就是比“差布”大一点，比“壮布”小一点，处于中间的位置；壮布七百之“壮”（图22），即盛茂的中壮年；第布八百之“第”（图23）也作“次序”，又如前面的“序布”之意；次布九百之“次”（图24），应释为后者对前者之称，即由小到大。
王莽的“六泉”尚易于辨别使用，而“十布”一级只重一铢，其“阿猫阿狗”之类的绕口令令百姓很难识别。“十布”的计数写法也是“托古”字，除“差布五百”之“五”、“大布黄千”之“千”为金文外，其余各布的数字均用古代筹算中的数码字书写。《汉书·食货志》下《中国历代食货志汇编简注》上册第127—128页中说，王莽以经学大师刘歆为国师公，“每有兴造，必欲依古得经文”。王莽所做的一切背后，无非就是不断地玩弄愚弄老百姓、确立自己的统治权威的把戏。其五花八门的币制，严重地扰乱了民心，危害了社会安定加之与匈奴连年战争，增加政府的财政开支，导致经济危机，加速了新莽政权的覆亡。不过，单就莽钱的铸币艺术成就而言，还是值得一书的，特别是其钱币的迭铸法工艺，堪称一绝的悬针篆，被誉为古代铸钱第一高手，戴熙在《古泉丛话》中云：王莽、宋徽宗、金章宗三个朝代的钱为“铸钱三绝“。
然而，王莽虽然在其铸造的钱币上去了“劉”姓忌讳，但其篡汉的正当性仍倍受质疑。于是，他又苦心地炮制了该“大泉五十”背“黄帝·陈”宫钱。所谓“黄帝”，是王莽的自号，其潜台词是，西汉刘家自号“赤帝”，我号“黄帝”（古时‘黄’与‘皇’通假，黄帝与皇帝暗合），既然我是黄帝之后，则天下本是我家所有。据《汉书·王莽传》载，王莽自称是黄帝二十五子之一——洛南（今陕西东南部）伯王的后裔，为黄帝“三十九世之后，肇命于新都，受瑞于黄友”，因而篡汉后立国号为“新”，帝号“黄”，称为“太一皇帝”，所以又说汉朝“火德消尽，土德当代，皇天当然，去汉与新”（刘大有：《浅说大布黄千》，《舟山钱币》1989年第2期）。秦汉方士“五行”说“黄帝属土”，“土”是五行中的第五位，即“土德”，所以莽钱中也以“五”为纪数。其“宝货”以五物计，即金、银、铜、龟、贝五种质地的币材；“泉货”有五品大泉，均按“五”的倍数纪值，即幺泉一十、幼泉二十、中泉三十、壮泉四十、大泉五十；“货泉”，重5铢，值重二十五铢货布；“布泉”十品，也是“五”的倍数等差；契刀，值500钱，金错刀，值5000钱。这枚面带钩“货泉”，背铸“三星、四星、五星、七星”（图25），包含了天地、阴阳、五行的象征意义，便是王莽利用“五行”之说的证明。
那么，该宫钱上王莽自号“黄帝”，其“陈”字又是什么意思，而“陈”与他王莽又有何干系呢？我们从王莽的《自本》中找到了他的自圆其说：“黄帝姓姚，八世生虞舜。舜起妫汭，以妫为姓。至周武王封后妫满于陈，是为胡公。十三世完，完字敬仲，奔齐，齐恒公以为卿，姓田氏。十一世，田和有齐国，二世称王，至王建为秦所灭。项羽起，封建孙安为济北王”。王莽这前三代后五代，七大姑、八大嫂的绕口令，不说时下的老百姓听不懂，就连文人也会被弄得晕头转向。笔者经过反复查阅史料才搞明白，按现代时髦的话说是将王莽自己与黄帝“远程连接”，这也太远程了：黄帝的后人、尧帝伊放勋的女婿姚重华（舜帝），曾居妫汭（今山西永济县南），其后人以妫为姓。周初时，武王封舜的后人为胡公，名满于陈国，即陈胡公满。春秋齐恒公十四年（公元前672年），陈国厉公之子完，即陈完，因陈国内乱，他逃到齐国，被恒公任为掌管百工之官“工正”，赐陈姓以为田姓，即田敬仲。其后代逐渐强大，传至田和。齐简公时，传到田敬仲的后人田乞，田乞死后传到田常，田常杀掉齐简公，拥立齐平公，自任齐相。后来田姓家族族长田和，通过贿赂周王国国王姬骄封其为齐国之君，姜姓齐国灭亡，史称“田氏代陈”。至此，王莽又怎么扯到了自己的“王”姓呢？他的《自本》中接着说，田和之后的田地时，秦王嬴稷欲与田氏齐国瓜分东西世界，让田地当东方的大帝。为了不刺激其他国家，田地取消了帝号，仍称“王”，但后来还是为秦国所灭。秦朝末年项羽建立西楚霸王后，封其部将田安为济北王，封国博阳（今山东长清县），后齐人因此称田家为“王”姓。这就是王莽称其为黄帝之后的由来，真是可笑至极。
此外，王莽还围绕该“大泉五十”背“黄帝·陈”宫钱的主旨，为其篡汉的正当性大肆造势，组织文人墨客，为其歌功颂德。西汉文学家、哲学家、语言学家杨雄，王莽时任校书天禄阁大夫，南宋洪迈《容斋随笔》中说，杨雄在不得已的环境下，用隐晦的笔法写了《剧秦美新》，文中所称王莽圣配五帝，名比三王（夏禹、商汤、周文王），开天辟地等等，但他却没有写王莽是真命天子，去称颂王莽拯救汉室的功德，实际上是直言戏虐王莽，后来以事受到株连，投阁自杀。可见杨雄的《剧秦美新》一文，是对王莽“大泉五十”背“黄帝·陈”宫钱的莫大讽刺，也是王莽利用一系列谶纬信息篡汉闹剧的不耻收场。
参考数目：
1、李如森：《中国古代铸币》，吉林大学出版社，1998年11月。
2、夏龙等：《贝海漫游》，湖北人民出版社，2004年1月。
3、柏扬：《中国人史纲》，时代文艺出版社，1987年12月。
南宋洪迈：《容斋随笔》（白话文）之“士为知己者死”，白连仲译，中州古籍出版社，1992年10月。
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