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自由就是让你成为你自己
作者：太阳城 提交日期：2008-4-1 21:54:00 | 分类:读书笔记 | 访问量：234 自由就是让你成为你自己
有时候，我乐观，有时候，我又明明白白地写出不那么乐观的内容来，是否矛盾？我觉得不矛盾。一个人如果不经历痛苦、挫折、苦恼，是不会真正理解什么是乐观的。 痛苦、挫折、苦恼等等，是生命必定会遇上的体验，是人与外部世界相遇时，所遭受到的东西。一个人与外部世界接触面越大，那么，这种与外界相遇时的不愉快经历也许就会越多，这几乎是必然的事情。 乐观则是内在的，它源自精神。在历经挫折后仍然乐观，在别人如何我不知道，在我，便是找到了自我。 这些天读哲学，读得几乎是如痴如醉，白天，上午读康德，下午读奥古斯丁，到得晚上，写不出东西来时，就读电子版的克尔凯郭尔。 感谢京不特给我寄来了他译的克尔凯郭尔！这些译文都还没公开出版，至少是在大陆还没出版，我有幸先睹为快。京不特远隔重洋给我寄来时，大约是去年九、十月份之间，寄来后一直在电脑中存放着，因读罗素等，没机会读，现在终于开始读了。 不特的通讯地址因那个MSN被黑，现在是找不到了，笔会社区也进不去了，手头的三本电子书读完后，得再想办法与不特联系。 随手复制下来京不特所作《译者序》中的几段，读后觉得与我这几年中的感受和思考甚为契合。 兹摘录于下，与有兴趣的访客分享。如果这个博没有因昨天的几句话而被关闭的话。 在基尔克郭尔的著作中，『做人』是核心，也是自始至终贯穿基尔克郭尔哲学思想的主线索。『做人』就是成为自我，或者说成为自己。一个人并非直接就是作为自身的自我，而是要去成为一个自我。而这“去成为自己”在基尔克郭尔这里就作为人的任务而被提出来。 恐惧总是在人的身上，一方面它潜意识地存在、并且和人的本质有着不可分的关联；另一方面，在人要做出意志行为、作出选择时，它就会在人的意识中公开呈现。这恐惧可以是长期地隐藏着的，――它使人处在一种莫名的悲哀之中无法快乐；也可以是突然地爆发的。在这种恐惧中，人因为他在那『存在』之中的处境而不安、而恐惧：他被外在的自然包围着、被内在的本性渗透着。这不是什么具体的威胁物，不是那种直接使人对之有所畏惧的东西，而是一种莫名的『不祥感』使得他无法安宁。但与此同时，在那之中却似乎又有着一种更高的东西，一种超越终极的东西：人通过恐惧的隐痛而感受到这种东西，并且正是在那『恐惧』的瞬间这种东西会向他显现；而那宗教之光也正是这样地被投入到了人的灵魂中。所以，哪怕是在最强烈的恐惧之中，在那剧痛的同时总会有这一种魔幻般的吸引力――仿佛是被一种无法解释的预感笼罩。正是因此，那恐惧同时有着一种可怕的和一种使人迷恋的感应力。如果我打世俗的比方：处女在其初恋中的失贞前的忐忑不安、童男最初体会到爱情时的患得患失、一个年轻人决定去进行一个目的地不明的流浪而踏上起旅途时的百感交集，等等，这是一种恐惧，虽然不一定是在一种终极意义上的恐惧。 在宗教性的选择边缘上，这种主观恐惧使人感觉如履刀锋，而锋刃划出两个世界来：一个是由自然本性决定的内心世界，另一个则是由更高的精神所展现的世界。『恐惧』对于『人』是一个关卡，一个岔路口；在那关卡后面的路途不是象在金三角那样简单地要么通向老挝要么通向缅甸，――在『恐惧』的关卡上『人』不得不选择：是选择精神，进入『自由』的领域，还是继续停留在那被自然本性桎梏之中。 关键的问题是：人是什么。“但什么是那『自我』？那『自我』是一个关系，――这种关系使自己与自己发生关系；或者，那『自我』处在那关系中――这种关系就是『那关系使自己与自己发生关系』；那『自我』不是那关系，而是『那关系使自己与自己发生关系』。”（同上）这个“使自己与……发生关系”不是一种客观认识的思辩，而是主观意志的行动。 作为一种『关系』，人首先是一种综合，并且因此他还不是『精神』。“在那两者之间的关系中，那『关系』是那『第三者』作为一种否定的统一体，而那两者使自己和那『关系』发生关系，并且处在对于那『关系』的『关系』中；这样地在『灵魂』这个定性之下，『灵魂』和『肉体』之间的『关系』是一个关系。”（同上）。『灵魂』和『肉体』之间首先是有着一种相互间的仅仅的结合，而那『精神』作为『正－反－合』之中的第三者应当走出并且作为这种结合的对立面；在这第三者出现之前，『灵魂』和『肉体』之间有着一种相对的对立。在这里，那恐惧就出现了。 核心的定性是：人作为综合、自我和自由。这里的分析进入了人的作为『不自由』的境况。概念『恐惧』联系着概念『自由』，在恐惧中人变得不自由，然而自由的可能性则正是在恐惧中展现。恐惧是歧义暧昧的，因为它不仅仅是人所想要摆脱掉的简单的东西，而且它也是“每一个人都必须经受的一个历险过程：去学会恐惧，这样他就既不会因为『从来没有恐惧过』也不会因为『沉陷在那恐惧之中』而迷失他自己；如果一个人学会了正确地恐惧，那么他就学会了那『最终极的』。 |
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