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问答提出的是哲学科学家。我看了看一些回答，都没在点。要么谈哲学，要么谈科学，却没有把哲学和科学结合起来谈的。 其实这个问题，对我们有稍稍的不公平。为什么？听我从源头上分析。在人类文明曙光陆续出现之后，大约公元前500年前后，这时正好处于中国的春秋战国时期的时刻。此时，最古老的两河流域文明、古埃及文明已经消失在历史进程中，在黄沙下静静地等待着以后人们的发现。 希腊、中国、印度（这时的印度已不同于最早的源自于巴基斯坦的古印度文明了，所以人们提到四大文明古国时，常常会说古埃及、古印度、古巴比伦之类的）这几个文明点却几乎同时迸发出勃勃生机。我们来列个时间表，孔子比释迦摩尼小14岁，他曾经向老子请教过问题，孔子死后10年，古希腊的苏格拉底诞生，苏格拉底的弟子是柏拉图，古希腊最聪明的哲学家亚里士多德又是柏拉图的弟子，他比孟子大12岁，比庄子大15岁，阿基米德和韩非子只差了7岁。这个座次还可以不断地排下去，仿佛这个时期全世界最聪明的人都在这个时代出生了。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看那个时代的先哲们是怎么说的。 这个时期被德国的哲学家雅斯贝尔斯称为轴心时代。那个时代，古希腊的哲学家在希腊海边思考的时候，印度的哲学家在恒河的岸边打坐，中国的哲学家在黄河边散步。关键是中华文明当时没有缺席。 而且他们也有一个分工：希腊哲学家主要是考虑人和物的关系，印度哲学家主要考虑人和神的关系，中国哲学家主要是考虑人和人的关系。 中国的哲学家不管诸子百家哪一家，他们不太去考虑物，他们也不太考虑鬼神，虽然民间信仰到处有鬼神。哲学家不思考这两点，他就思考人和人的关系。比如“人之初”是善还是恶；人和人之间是“仁爱”还是“兼爱”。像儒家，就是典型入世哲学，不谈鬼神。 印度哲学家思考人和神的关系，这个神不是迷信，而是超出我们经验世界之外的另一个高层抽象天地。这恰恰是中国哲学和西方哲学所缺乏的。有人研究认为，印度哲学在思想上帮助西方冲破神权的束缚，追求脱离于神权世界之上的未知有着不可估量的作用。 西方哲学家思考人和物的关系，主要考虑人和客观世界的事情。所以现在他们自然科学特别发达。古希腊的哲学家大都精通数学，有的甚至本身就是大数学家。也可以说数学家大都是很有名的哲学家。乃至近代，西方很多数学家也都是哲学家。如笛卡尔（解析几何奠基人，哲学上提出过“我思故我在”）、罗素（提出过罗素悖论，即理发师悖论，此悖论直接动摇了整个高等数学的基础）、莱布尼兹（太有名了，被称为十七世纪的亚里斯多德，和牛顿同时独立地创立了微积分，网传他是受到中国《易经》八卦的启发，创造了二进制，而事实上是他发现八卦图可以用二进制来解释）等等。 所以西方哲学家往往和科学数学家紧密相联系，以此为判定标准，我们的哲学兼科学家的确惨不忍睹。但是不是当时就没有可以与之相媲美的哲学兼科学家呢？答案是有。那就是墨子。 墨子创立的墨家在当时和儒家并被为“世之显学”，也就是说在当时影响力还是挺大的。他主张“兼爱”、“非攻”，关于它在思想上的成就，在以前历史课本里都专门讲述过，这里就不赘述了，而且我相信各位更大的兴趣在于他的科学成就上。 墨家的著作《墨经》是中国历史文化中的瑰宝，成书时间和欧几里得的《几何原本》差不多。现仅存一小部分。其中关于几何部分的约二十多条，已上升为抽象数学理论。关于圆、点、直线、平行等概念的定义与现代概念相符合。比如圆，《墨经》中的定义是：圆者，一周同长也”。这无疑深刻揭示了圆的本质。另外有两条几何命题和现代公理几何理论中的两条连续公理极为相似。这两条公理是《几何原本》里没有的，直到十九世纪才被阿而伯特补充进来。除了数学上的成就，《墨经》里面几何光学的研究形成了完整逻辑体系，系统论证了凸透镜、小孔成像等一些原理，可以说是一篇完整的几何光学论文。有人曾把《墨经》比作中国的阿基米德，但比较一下两者存在时间，《墨经》比阿基米德早了200多年。 当然《墨经》很可能并非墨子一个人的成就，而是墨家弟子智慧的合集，但同样的事也发生在西方。毕达哥拉斯创立的学派也是把其弟子的研究成果算在毕达哥拉斯身上。 非常可惜的是《墨经》存世的只是极少一部分。残留最多的部分保存在日本。（这一说法以前看过，未经论证，如有错误，请谅解）就这么极少的部分（包括在日本的）都可以让我们看到我们先人在科学研究上的智慧。 最后，吐槽一下。总有人说中国古代没有科学。其实在十六，十七世纪之前，世界又有哪个地区或王朝有过现代意义上的科学，基本都是应用为主。在这一点上，中国丝毫不落后。科学是个很大的话题，门类众多。近代自然科学基础是以伽利略的研究奠定，近代天文学是第谷奠定……很多基本都发生在中国明朝时期。那时起，中国才开始落后。在此之前，能称得上有严密科学体系的，我个人认为只有欧几里得的《几何原本》，他以几条几何公理为基础，推导出一个逻辑严密，丝丝相扣的几何世界，一直流传到现在，后人几乎没有能够再有大的发挥。逻辑思维从而成为现代科学研究的基本手段。而《墨经》体现，中国实际上是有逻辑思维萌芽的，只是春秋战国时的百家争鸣变成了后来的独尊儒术。中国科学逻辑思维的萌芽基本断送。
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