|
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。 齐，治理的意思。过去古人要做一个让天下的人都能彰显自己本性的人，首先要治理好他的国家，要治理好他的国家，首先要治理好自己的家。大家在这里要注意，古之欲明明德于天下者，很多书籍把它翻译成让自己光明的本性彰显于天下，这是错误的。正确的解释是让普天下的人都能彰显自己的本性。很多人从自己的内心出发，误认为圣人也和我们一样，想让自己功成名就、美名远扬，这是用小人之心度君子之腹。 为什么明明德于天下的人首先要治理好他的国家呢？“明德”这个状态到底好不好，一般人是不知道的，即使圣人布道了几十年，真正有机会接触修心的还是少数。所以要让人们了解这个方法，就要让人们看到成就，也就是说，要用这个方法实践于一个国家，因为一般人总是习惯于眼见为实，当其他国家的人看到用明明德的治理效果后，他们才会追寻治理效果背后的原因，这才能让人们了解明明德，最终实践明明德。圣人为了让大家修心想尽了一切办法。每每想到这些，真的感恩圣人的慈悲呀！ 为什么说要治理好国家，首先要治理好自己的家呢？这是因为家是最小国，国是千万家，只有把最小的国——家庭治理好了，你家庭周围的人才会效仿，每个家庭都效仿了，这个国家也就治理好了。 什么是齐家呢？很多人一想到治家，更多地偏重于治理，更多的是命令，就想让孩子一定要听父母的，一定要孝顺父母。其实，这里的治家和大家理解的是有区别的，治家更多地是自我反省、自我觉悟和自我提高的过程。从父母的角度讲，要看自己有没有尽到父母的责任，有没有很好地关心儿女，有没有体谅儿女的难处。当然，作为子女的也要自我觉醒和提高，看看自己的学习工作和生活做得怎么样，看看自己是不是孝顺父母，是不是履行了自己应该完成的责任和义务。更为重要的是，无论是父母还是子女都要看看自己修心没有，都要检视自己是不是朝着明明德的方向修行，只有这样家庭成员明确了共同的前进方向，才能有沟通和交流的基础，否则就是公说公有理婆说婆有理的局面。 很多国学课堂把人们带入了陷阱，人们往往只要求子女一方，父母往往会拿着国学当尚方宝剑，“为人子，至于孝”呀，“你看你怎么做的，你像一个子女的样子吗？”这种单方面的教育让子女内心不堪重负，孩子往往会反抗，“别人爸妈对孩子多好，你们怎么对待我！” 不学国学还好，一学国学反倒加剧了家庭矛盾。这不是齐家的好办法，最后形成了相互抱怨、互相指责。一些青少年抱怨说：“我讨厌国学！”究其原因不是国学不好，而是老师是否真正理解了国学，是不是真正懂了齐家的道理。 夫妻关系也是如此，妻子想要一个口红，妻子还没有说出来，丈夫就应该想到，甚至要求丈夫送到妻子的梳妆台上，要不然妻子就给丈夫三十大板，这自然不是齐家，而是家庭暴力。 |
|
|
