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董树人 辙，古人注为“车痕也”；《现代汉语词典》2012年版注为“车轮轧出的痕迹”；《新华词典》2001年版注为“车轮经过留下的痕迹”。我参与过2001年版《新华词典》的修订，而且是语词部分的修订主笔。由于我来自于河北农村，幼年、少年及部分青年时期又是在农村度过的，所以根据我比较长时间的农村生活经验，力主将“辙”注为“木轮大车轧出的浅沟线”，惜未被采纳。可是，今天我们可以清楚地看出，无论是《现代汉语词典》，还是《新华词典》，关于“辙”的注释都是不够严密、不够完备的。因为这两部工具书的解释都不能排除独轮车、排子车、汽车、自行车等，而且简单的车痕，是不能叫“车辙”的。 北方农村与车辙有关的词还有：辙口、入辙、合辙、咬辙、骑辙、找辙、没辙。 北方人的现实日常生活中常常用到没辙、找辙、想辙等词，当然用的是它们的引申意义。因为木轮大车早在上世纪中“高级社”时就被胶皮轮大车取代了。 “没辙”的初始义是车向前行没有车辙了。以前常发生在通向耕地的农用车道，再向前没有该村的耕地，也就没有再向前的车道了，自然也就没“辙”了。一头儿可以通其他地方，一头儿不能通其他地方的道路谓之“死道儿”，车把式赶车到生疏之地去，偶有可能误入死道儿，向前再也找不到辙了，因为已经没车辙了。如今“没辙”一词的引申义为“没有办法”；“找辙”的引申义为“找借口，找遮羞布，找摆脱尴尬局面的台阶”；“想辙”的意思是“动脑筋想办法，解决遇到的难题”。 明清之际，北京的戏曲艺人多来自北方农村，他们对北方的农村生活非常熟悉，于是很自然地便把“辙”、“辙口”、“合辙”等农村常用词语带到了梨园界。 何谓“合辙”？《现代汉语词典》2012年版的释义为“若干车辆的车轮在地上轧出来的车痕相合”。释义失之穿凿，显得望文生义。确切的注释应为“车轮正好进入道路的辙口”。这里需要说明的是，在我国相当长的历史时期中，大车组件的各个部分的尺寸是有规定的，两个车轮的距离是五尺，因之两道车辙的间距也是五尺，所以大车进入车道一般都会是合辙的，咬辙的情况极其个别。只有辙深，雨后辙里多泥水，牲口拉着费劲，车把式才会采取骑辙的办法赶车。 戏曲曲艺上所说的“合辙”，是指唱词的押韵字合于某道辙的辙口。明末、清朝以来，北方戏曲艺人在长期的戏曲演唱实践中，逐渐摸索出戏曲唱词押韵的大致情况，总结出了京韵十三道辙，简称“十三辙”。这“十三辙”成了北方艺人写词、唱曲的用韵遵循。十三辙的韵目名称为：姑苏（u）、一七（i,ü,er）、乜斜（ie,üe）、灰堆（ei,uei）、人辰（en,in,un,ün）、梭波（e,o,uo）、发花（a,ia,ua）、怀来（ai,uai）、言前（an,ian,uan,üan）、遥条（ao,iao）、油求（ou,iou）、江阳（ang,iang,uang）、中东（eng,ing,ueng,ong,iong）。 如京剧《打渔杀家》萧恩的一个唱段： 昨夜晚，吃酒醉，和衣而卧， 稼场鸡，惊醒了，梦里南柯。 二贤弟，在河下，相劝与我， 他叫我，把打鱼的事，一旦丢却； 我本当，不打鱼，关门闲坐， 怎奈我，家贫穷，无计奈何！ 清早起，开柴扉，乌鸦叫过， 飞过去，叫过来，却是为何？ 将身儿，来至在，草堂内坐， 桂英儿，捧茶来，为父解渴。 韵脚所用的八个字卧、柯、我、却、坐、何、过、渴属梭波辙。 现代戏曲的唱词韵脚用字，依然遵循着京韵十三辙的辙口，否则很难做到节奏明快、铿锵有力、行腔悦耳动听。如现代京剧《红灯记·痛说家史》李奶奶的唱段： 十七年，风雨狂，怕谈以往。 怕的是：你年幼小，志不刚， 几次要谈，我口难张。 看起来，你爹爹，此去难回返； 奶奶我，也难免，被捕进牢房。 眼见得，革命的重担，就落在了你的肩上。 说出了，真情话，铁梅啊： 你莫要哭，莫悲伤， 你要挺得住，要坚强！ 学你爹心红胆壮，志如钢。 韵脚所用的八个字往、刚、张、房、上、伤、强、钢属江阳辙。 北方曲艺的唱词中，为了使唱词生动活泼，有趣，还经常使用儿化韵。为了满足这种需要，除了十三道辙之外，另设了两个小辙儿，叫“小人辰儿”（姑苏、一七、乜斜、灰堆、人辰、梭波韵母后加r）和“小言前儿”（发花、怀来、言前、遥条、油求、江阳、中东韵母后加r）。京韵大鼓、北京儿歌、快板书等经常用到这两个辙口。现举如下两例。 如鼓书《有一个人儿》的开头两句： 有一个人儿， 真邪门儿， 半夜睡觉净想爱人儿。 …… 如儿歌《一个小孩儿》： 一个小孩儿， 上庙台儿， 栽了个跟头， 拾着个小钱儿， 又打醋，又买盐儿， 又娶媳妇儿，又过年儿。 上述两例，前者用的是小人辰儿辙，后者用的是小言前儿辙。 这里应该着重说明的是，北京地区众百姓寻常所说的“合辙押韵”，就是符合近代以来北方艺人们逐渐形成的演唱用韵习惯。如果把它理解成符合古代诗词平、上、去、入的用韵规则，那就错了。因为京韵十三辙对戏曲唱词的用韵要求，要比古代诗词的用韵要求宽泛得多。 |
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