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人之所禀气兼神，以火为神水作精。 火本为心水为肾，精全然后神方生。 神生然后气方备，形备然后色方成。 是知色随神出实，此乃气力逐声鸣。 有形又不如有骨，有骨又不如有神。 有神又不如有气，神之得气旺如春。 大都神情赋于人，有若油兮又有灯。 人安本自精神实，油清然后灯方明。 夜宿于心常寂寂，日居于眼觉惺惺。 其间或有清中浊，有时又取浊中清。 更兼风姿细珍藏，久坐凝然力转强。 南人似北必富贵，北似南人主峥嵘。 吁嗟流俗不知音，也向飞走要言形。 上贵之人方入相，中下之人岂可评。 富人不过厚其身，贵士方当与论神。 贵在于眼福在耳，福贵同看误于人。 要知南人体似北，身大而肥面多黑。 欲知北体似南人，体瘦身轻气薄清。 不贵似贵终须贵，不贫似贫终处贫。 贫中反贵由何得，看取驿马先生骨。 贵中反贫有何由，胸高体薄神何昏。 清奇乖僻秀异端，七者之中亦吊看。 清而无神谓之寒，奇若无神焉有官。 古而无神谓之俗，怪若无神仍主辱。 秀而无神谓之薄，异而无神谓之弱。 端而无神谓之粗，有神七者与当殊。 见达之人志必远，视高之人志必强。 最怕下斜并赤晕，心存奸恶气昂扬。 更问神生何带杀，认取白睛多众血。 要辨刑中却带刑，定刑狱位有纹痕。 观气与色宜相合，色居皮上气居血。 来如蚕茧曳牵丝，去似马尾毛方歇。 为福定随日影去，福必定交整天众。 更看青色与黄红，又认发时于何部。 若言随部上观之，吉凶悲喜定无疑。 形滞之人行必重，神滞之人形必开。 气滞之人声必硬，色滞之人面尘埃。 自得之人有可识，辨取三光及五泽。 突然时下不如心，其部自然多黯黑。 最爱有处一如无，又忌易忧兼易乐。 须知容颜出自然，我若有之非外铄。 泪堂深陷山根折，少年悲泣何曾歇。 父母妨害要须知，更如眉上认上下。 素无兄弟眉粗短，耳轮无廓主无妻。 更有一法辨防妻，阁中枯陷少人知。 日角龙角谁谓奇，所为不吉任何为。 三尖五露不入相，所为皆吉祸因齐。 如此之人堪立事，庄重太急少须忙。 其次又看形与骨，骨皮与肤须软滑。 要其就兮与未就，旋有旋兮终不久。 突然未好已先盈，花未开兮子已生。 老人不欲似年少，后生仍须带老成。 男儿不欲带女相，女子不欲带男形。 阴反于阳必损寿，老怀色嫩必需倾。 丈夫妇女两般样，女要温和男要刚。 妇人受阴本要静，未言先笑却非良。 良人有威而无媚，娼妇有媚而无威。 令人一见便生悔，所以生身落贱微。 木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖长。 形体相生便为吉，忽若相克便为映。 金得金，坚毅深；木得木，资财足。 水得水，文学贵；火得火，威武大。 土得土，多财库；金不金，多伏吟。 木不木，多孤单；水不水，多官鬼。 火不火，多灾害；土不土，多辛劳。 且如形体本先瘦，次后身肥最为妙。 复如瘦削木枯槁，木带金兮灾转多。 亦如形体始方正，次后背隆最为应。 若然始方次又尖，金带火兮灾愈添。 初中最好未后灾，腰小行来步又开。 初中蹇滞未后好，腹背俱生悬壁倒。 终身只在选人中，体俗形粗背不隆。 有贤自然能贤荷，学堂成就是非同。 有金之人必有面，有土之人必有背。 其或面清多极贵，面似田兮身似贝。 有时举眼随身起，有时接语和身退。 近观有媚远有威，久视愈明初见晦。 眼下三分一正面，常调之中岂曾见。 龟息尿散屎必方，相中偏远见十分。 远看形丑近看好，上马大兮下马小。 更若藏骨与藏神，八座三台官最好。 须知观骨有四般，入耳无过寿更宽。 插向天仓须两府，鬓生盐司兼守土。 借问相中何获寿，认取神藏骨又明。 或然神短骨又露，四十三前大可惊。 心灰于内神槁外，相法曾明为主人。 骨气秀清神肃静，岂在凡间隐却身。 瞻视眉平眼又平，不然为道便为僧。 紫衣师号因何得，三主如金人中臣。 无禄有官神必泛，有禄有官在神清。 走兽飞禽类数般，莫将禽向兽中看。 瘦长但向禽中取，肥短当于兽裹观。 似禽之人不嫌瘦，如兽若肥最为妙。 禽肥必定不能飞，兽若瘦兮安快走。 虎看腮兮犀看角，凤看眼兮鹤身削。 若不辨心而论相，是将人事逆天时。 天时人事如相称，相逐心生信有之。 大都贵贱不相识，奇妙尽夫人眼力。 竟然由貌以观之，恐误世人认吉凶。 固然富贵尽有科，其所不知惟有寿。 若将风鉴以规之，长短于中亦无究。 注：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事！相不作独论，看相要综合整体面部判断，以上内容只作以参考。 |
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