人之所禀清兼神，以火为神水作精。火本为心水为肾，精备而后神方生。
神生而后形方备，形备而后色方成。是知色随神所出，此乃气力逐声鸣。
有形又不如有骨，有骨又不如有神，有神又争如有气，神之得气旺于春。
大都神气赋于人，神气若油人若灯，神安自然精可实，油清然后灯方明。
夜宿一心常寂寂，日居于眼觉惺惺；其间或有清中浊，有时又取浊中清。
久坐凝然力转强，更兼风韵细收藏，如此之人堪立事，轻浮太急少空忙。
其次又看形与骨，骨肉与肤须软滑。成其就兮与未就，旋有旋兮终不久。
忽然未好已先盈，花未开兮子已生。老人不欲似年少，后生应须带老成。
男儿不欲似女相，女人不欲带男形。阴及于阳必损寿，老怀嫩色寿须倾。
丈夫女子两般样，女要柔兮男要刚。女人属阴本要静，未言先笑定非良。
良人有威而少媚，娼妇有媚而无威。令人一见便生侮，所以居身落贱微。
木瘦金方乃常谈，水肥土厚火尖长。形体相生便为吉，忽若相克便为殃。
金得金，刚毅深；木得木，资材足；水得水，文学贵；火得火，威武播；
土得土，多财库。金不金，反沉吟；水不水，多官鬼；木不木，多孤独；
火不火，多灾祸；土不土，多辛苦。
且如形体本先瘦，次后身肥最为妙，复如瘦削木干枯，木带金兮灾转多。
亦如形体始方正，次后背隆最为应，若然始方次又尖，金带火兮灾愈添。
看前虽好未为好，看后须好好到老。有臀有背能负荷，无背无臀空大老。
初中主好末生灾，腰小行来步又开。初中蹇滞末主好，腹背俱生悬壁倒。
一生只在选人中，体俗形粗背不隆，有背自然能负荷，学堂成就是非同。
有金之人面似方，有土之人必有背。其或两清多极贵，面似田兮身似贝。
有时举眼随身起，有时接语和身退。近视有媚远有威，久视愈明初见晦。
器宇潇洒风韵美，如此之人岂常类。
远看形丑近看好，上马大兮下马小，更若藏骨与藏神，八座三台官最好。
座中初看似昂藏，熟视稍觉无晶光，语言泛泛失论序，举动碌碌多仓忙，
若人赋得此形相，薄禄为官不久长。座中初看似尘俗，熟视稍觉多清凉，
议论琅琅悉可听，容止悠悠而细长，若人赋得此形相，高名美誉揽金章。
须知观骨有四般，入耳无过寿数宽，插上天仓须两府，鬓生监司兼守土。
借问相中何获寿，认取神藏骨又明，或然神短骨又露，四十三前大可惊。
心灰于内神槁外，相法会明为主人，骨气秀清神肃穆，岂在凡间隐却身。
瞻视眉平眼又平，不然为道便为僧。无禄有官神必浮，有禄有官在神清。
走兽飞禽类数般，莫将禽向兽中看，瘦长但向禽中取，肥短当向兽里观。
似禽之人不嫌瘦，如兽若肥最为妙。禽肥必定不能飞，兽若瘦兮安快走。〇
虎看腮兮犀看角，凤看眼兮鹤身削。南人似北必富贵，北人似南只有名。
吁嗟流俗不知音，也向飞走要其形，上贵之人方入相，中下之人岂可评。
富人不过厚其身，贵者方当与论神；贵在于眼富在耳，富贵同看误于人。
要知南人体似北，身大而肥面多黑；欲知北体似南人，体瘦身轻气薄清。
不贵似贵终须贵，不贫似贫终处贫。贫中得贵何因识，看取驿马先生骨。
贵中反贫又何由，胸高体薄神何昏。
大道无形故无相，此理原来本至公。清奇古怪秀异端，七者之中亦合看。
清而无神谓之寒，奇若无神安有官？古若无神谓之俗，怪若无神乃主辱，
秀而无神谓之薄，异而无神谓之丑，端而无神谓之弱。七者有神与众殊。
视远之人志必远，视高之人志必高；视平之人心必善，下视偷视主凶豪。
更问神生何带杀？认取白睛多聚血，要辨刑中却带刑，刑狱之位有纹痕。
观气与色宜相合，色居皮上气居血。来如蚕茧曵牵丝，去似马尾毛方歇。
为福定随日影去，为灾直须终日聚。不拘青黑与红黄，但认发之在何处。
若能依部仔细看，足知为善与为恶。
形滞之人行步重，神滞之人心不开，气滞之人言必懒，色滞之人面尘埃。
得意之人有可识，辨取三光及五泽，忽然时下不顺心，其部自然多黯黑。
最爱有处一如无，又忌易忧兼易乐，须知相貌出天然，我若有之不为过。？
易喜易怒属浅薄，易骄易满属轻浮，浅薄轻浮神不定，一生自是常忧槭。
日角龙角虽谓奇，所为不吉仍何为？三尖五露不入相，所为若善福相随。
若不以心而论相，是将人事逆天时；天时人事若相称，相逐心生信有之。
大凡微妙不难识，尽在心通与眼力，居然由貌以观之，恐误世人认凶吉。
人能移恶归诸善，自然可以消灾星。人能安份归天命，自然可以济穷通。
虽然富贵尽有科，最难推之惟有寿，但将风鉴以观之，长短于中无不究。
