【圓照清淨覺相】與【諸法空相】

²   【圓照清淨覺相】與【諸法空相】

舍利子聽說：「觀世音菩薩已經證入【諸法空相】。」特地來請求開示。於是觀世音為他說明【諸法空相】，這段開示簡明扼要，被記錄下來，便是《般若婆羅密多心經》。

「觀自在菩薩，行深般若【婆羅密多】時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

【五蘊】是五種意識障蔽，因為五蘊障蔽了佛心，才使得眾生存活在虛妄世界而不自覺； 「般若」為智慧之義，也就是佛心的本覺，「波羅密多」則是梵文【到彼岸】的意思。 陷於五蘊業障的因緣界，是為此岸；照見五蘊皆空的佛世界，才是彼岸。

一切人生苦厄，源自於五蘊業障，讓眾生迷在夢境因緣妄苦妄樂。 我們有了錢財觀念，才會有得失心；也因為愛生怕死的意識，才開始區分禍福。所以唯有「照見五蘊皆空」，讓自己從迷夢中醒過來，那麼得失禍福和佛心就毫無關係了。

總而言之，「度一切苦厄」的原因，並不是做一個好夢，而是出離迷夢。所以修行人應該覺觀自心，照見五蘊，然後趁悟銷滅迷障，直到「照見五蘊皆空」，讓自己從夢中甦醒。

「舍利子，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色； 受、想、行、識，亦復如是。」

眾生有五種不同層次的意識迷障，合稱五蘊或五陰； 五蘊業障虛妄不實，我們卻藉由五蘊來認識人生，這樣的認知當然都是妄相。舍利子，你既然已經悟知色陰虛妄，證悟了塵緣空幻的本質，就不難明白受、想、行、識也是一樣的虛妄啊！

「舍利子，是【諸法空相】，不生不滅、不垢不淨、不增不滅。」

眾生都在因緣界修行，因緣夢境即為法界。由於五陰含括一切法，所以「照見五蘊皆空」，這樣的悟境，就稱為「諸法空相」。

《楞嚴經》說：「識迷無因，妄無所依，尚無有生，欲何為滅？得菩提者，如寤時人，說夢中事，心縱精明，欲何因緣，取夢中物？」

「生滅、垢淨、增滅」都是夢境裡的因緣。得菩提者，既然佛心和夢境各歸本位，那麼夢中生滅、垢淨與增滅，都和佛心毫無關係。所以觀世音菩薩繼續說道：「是故空中無色，無受想行識(沒有五蘊)，無眼耳鼻舌身意(沒有六根)， 無色聲香味觸法(沒有六塵)，無眼界，乃至無意識界(沒有十八界)； 無無明，亦無：無明盡； 無：老死，亦無：老死盡(沒有十二因緣)； 無苦集滅道(沒有四聖諦修行法)；無智，亦無得，以無所得故。(連般若大智慧都沒了)

如此夢滅真空，就是《般若心經》所說的【諸法空相】。真空與妙有本為一體，都是夢醒澈悟的佛心狀態，是故【諸法空相】等同於【圓照清靜覺相】。

「菩提薩袉，因般若婆羅密多，故心無罣礙； 無罣礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 三世諸佛，因般若婆羅密多，故得：無上正等正覺。」

夢境裡的一切都是虛幻，眾生妄認為真實，執為妄有。夢醒了，佛心圓照，如此妙有便是圓覺，菩薩依圓照清淨覺相，永斷無明，成就無上正等正覺。