《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 何为上《增广贤文》说：“天上众星皆拱北，世间无水不朝东”。我们习惯的另一句话说：“人往高处走，水往低处流”。 水，处下而不处上。 然而老子却赞美水为上，这是符合老子的一贯主张“柔弱处上，刚强处下”的，宇宙中没有笔直、刚强、没有曲线的事物，星辰的旋转轨道是曲线，行星的形状也是曲线构成的圆形、椭圆形，以至于微观世界里的原子、电子都是依照曲线在运动。 水就有这样的特点，水流是蜿蜒曲折的，就好像曲线的运动规律，这就是“柔弱”的本质之一，即不逞强。 我们假设有一条河流，它笔直向前，从高山倾泻而下，这样的河流，除了带来洪水和灾难，对人类和万物又有何用？ 正是因为水往低处流，水流蜿蜒曲折，这才灌溉了两岸千里沃土，这才养育了人与万物。 水，看起来处于卑下的位置，却用实际的行动昭告了水的高尚，所以老子说“上善若水”。 何为善《周易》第一卦乾卦说：“乾。元，亨，利，贞。” 孔子在《文言传》中这样赞美乾卦：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾、元、亨、利、贞。” 元，就是众善之首；亨，就是美好的事物汇合在一起；利，就是上天所启示的义理的调和，贞，就是事业的主干。君子履行仁义就足够可以号令大众，众美的结合就足够可以符合礼义，利人利物就足够可以和同义理，坚持正道就足够可以成就事业。君子身体力行这四种美德，所以说：“《乾》卦具有这四种品德：元、亨、利、贞。” 什么是元？我们称元始、元素、元首，元就是开创一切的称谓。而这个“元”就是所有“善”的开始、最大的善。 乾坤生六子，水为坎，火为离，离中虚而坎中满。水，继承了乾元的力量，奔流不息，辅助乾元创始世界，造福人类，所以称“善”。 何为若若，代表，好像，近似，类似。 也说明，水并不是上善，只是“若”上善，真正的上善是什么？是乾元，是道。 很多人读“上善若水”，直接忽略了“若”，这是不可以的。 上善若水是什么样的境界？上善若水的境界就好比一个人养育万物，成就万物，而万物不畏惧他，不过分崇敬他，而发自内心的亲近他，喜欢他。 《孟子 尽心上》：孟子曰：“得天下英才而教育之，三乐也。” 上善若水，在孟子这里即是教育英才、成人之美。你认为呢？ |
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