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2018.2.4 星期日 农历：腊月十九 丁酋【鸡】年 甲寅月 丁卯日  今日太阳到达黄经315°时，是为立春。 立春是二十四节气里的第一个节气，预示一个新的开始。春种夏耘，秋收冬藏，万物休养生息，又一个轮回上演。 明代王象晋编纂的《群芳谱》对立春作的解释是： “立，始建也。春气始而建立也。”阳和起蛰，品物皆春。立春是季节转变的一个节点，立春后阳气开始上升，蛰伏的万物渐渐要挣脱冬天的桎梏，看似寒冬的外面其实春意萌动。立春，必当有所建立，这是新的开始。 一候东风解冻 立春后的风不再似锋利的刀子，在东风的吹拂之下，大地开始解冻。 二候蜇虫始振 蛰伏在地底的虫子，受到春的振动开始苏醒，但还未能破土而出。 三候鱼陟负冰 水中的游鱼因水温感知阳气而上升，然冰雪尚未消融，鱼儿仍负冰而潜。 天子躬耕 对于以农耕为主的华夏民族，春对于我们有更为重要的意义。古时天子立春之日举行春祭，率三公九卿迎春神于东郊，祈求年岁风调雨顺，五谷丰登。回来后赐宴群臣，并大赦天下。 民间迎春 天子祭祀上行下效，到了民间仪式活动也非常隆重。立春这天人们迎接主管树木生长的句芒神，郡县长官象征性进行耕种，预示春耕的开始，督促农民做好准备。在这期间民众进行各种迎春仪式，祈福消灾，蕴含着人们对春天的企盼，对新生的渴望，对蓬勃繁荣的向往。 打春牛 民间又把“立春”称为“打春”。因为在迎春仪式上有一项活动叫“打春牛”，又称为鞭春。牛是古代农业生产中最为重要的生产工具，离开牛，翻地就成了大问题。春天即将到来，牛也该下地干活了，鞭打春牛就要打去牛的惰性，意味着春耕就要开始了。然而立春这天人们鞭打的不是真的牛，而是以木头做骨架，外面用土塑成的假牛。立春前一天，将这个土牛放到供奉祖先的祭坛，摆设酒果进行祭祀，然后用彩鞭将春牛“赶”回县府。男女老少牵“牛”扶“犁”，游走于村头巷尾，这是对春耕的预演，也是对风调雨顺、农业丰收的祈求。表演仪式结束后，人们将塑造“春牛”的土从“牛”身上争相取下，捧回家中撒在牛栏猪圈等地，以保佑六畜兴旺。 立春幡 立春日，劝农耕种，要于田家地头悬挂青旗，这种青旗窄而长，也被称为“春幡”。早在汉代，桓宽写的《盐铁论》中就有“发春而后，悬青旛而策土牛，殆非明主劝耕稼之意，而春令之所谓也。”青色的春幡迎风招展，似春的引信。后来慢慢发展，春幡的形式变得花样丰富。妇女们用纸或布帛剪出春天的各种动物装饰，如燕子、柳、花、鸟、蝴蝶、凤凰等，贴在门窗屏风上。 戴春胜 还有一种形式，古代立春之日，妇女们各种颜色的罗、绢或纸条剪成长条状的小幡，戴在头上，以表示对春天的迎接。王公贵族的女眷要更奢侈，用名贵的绫罗或刻镂金银，插戴在头上，称为“春胜”。剪纸、布帛或金银头饰迎风招展，色泽艳丽，似乎为即将到来的春天鸣锣开道。 咬春 立春的仪式也体现在饮食上，无论贵贱这一天都要嚼萝卜，名为“咬春”。萝卜有辣味，古人说“咬得草根断则百事可做”。春饼、春卷、春盘等是立春常吃的习俗食物。早在唐代此饮食习俗就已经很流行，宋代《岁时广记》引唐代《四时宝镜》说：“立春日食萝菔、春饼、生菜，号春盘。”杜甫诗中亦有“春日春盘细生菜”之句。春盘应该就是大杂烩，将蔬菜、果品、糖果、糕饼等放在盘内，馈赠亲友或自取食用，以表示迎春之意。春饼主要以萝卜、豆芽、豆子为馅。春卷又称“春蚕”，用面粉做成似蚕状的食物，可能寓意桑蚕行业的兴旺。  立春 唐·杜甫 春日春盘细生菜， 忽忆两京梅发时。 盘出高门行白玉， 菜传纤手送青丝。 巫峡寒江那对眼， 杜陵远客不胜悲。 此身未知归定处， 呼儿觅纸一题诗。 腊里立春蜂蝶辈出 宋·杨万里 嫩日催青出冻荄， 小风吹白落疏梅。 残冬未放春交割， 早有黄蜂紫蝶来。 宋·张栻 律回岁晚冰霜少， 春到人间草木知。 便觉眼前生意满， 东风吹水绿参差。 汉宫春·立春日 宋·辛弃疾 春已归来，看美人头上，袅袅春幡。 无端风雨，未肯收尽余寒。 年时燕子，料今宵、梦到西园。 浑未办、黄柑荐酒，更传青韭堆盘。 却笑东风从此，便熏梅染柳，更没些闲。 闲时又来镜里，转变朱颜。 清愁不断，问何人会解连环？ 生怕见、花开花落，朝来塞雁先还。 立春日 宋·陆游 日出风和宿醉醒， 山家乐事满系龄。 年丰腊雪经三白， 地唆春郊已遍青。 菜细簇花宣薄饼， 湖村好景吟难尽。 酒香浮蚁泻长瓶， 乞与侯家作画屏。 卖花声立春 清·黄景仁 独饮对辛盘，愁上眉弯。 楼窗今夜且休关。 前度落红流到海，燕子衔还。 书贴更簪欢，旧例都删。 到时风雪满千山。 年去年来常不老，春比人顽。 一年之计在于春。 春已立，你的计划立了吗？ |
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