少真道君
蜂
不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
作者罗隐，晚唐诗人、文学家、道学家，才华很高，但屡试不第。成语”云英未嫁“就来自于他的一首诗：钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名卿未嫁，可能俱是不如人？
罗隐参加科举，路过钟陵，认识了一位很有才艺的歌姬，名为云英。十余年后，罗隐再过钟陵，重逢云英。云英问：”罗秀才还没考得功名？“罗隐以此诗相谢，诗中道尽心酸。明明才华横溢，却始终考不得功名，难道真的是自己不如人？罗隐的才学，怎么可能不如人呢？一句充满了愤怒的反问，鞭笞了社会生态。
《蜂》诗中，罗隐同样适用了反问的手法。前两句描写勤劳的蜜蜂整日忙碌。不管平地还是山尖，都有蜜蜂们忙碌的身影，这是对蜜蜂们的赞颂吗？读者本以为下两句要由写景转抒情，歌颂蜜蜂勤劳的精神。不料作者笔锋一转，反问：蜜蜂整日辛苦，收获却给了谁呢？
是啊，收获给了谁呢？自然是养蜂人。如果蜜蜂是百姓，养蜂人又是谁？诗人没有直说，却已经说了出来。
与这首诗相似的，是秦韬玉的《贫女》。所不同的是，罗隐使用反问，秦韬玉则是直叙。
贫女
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
这是一个清高、贤惠的女子，然而出生在一个贫困之家。纵使品性高洁、貌比昭君、才高八斗，依然无人问津。没有钱开路，从哪里托人找”良媒“呢？又有哪个富贵之家愿意和一个贫女结姻？只能把苦恨埋在心底，为他人做着嫁衣。
诗人借贫女自比，上位者互相提携自家子弟，诗人这种”寒门学子“只能寄人篱下，”为人作嫁衣“，无出头之日。《贫女》依然是在隐喻。诗中并没有写明”他人“是谁，而是让读者自己琢磨。
两首唐诗，皆是借社会现实自比，又通过自己揭露社会现实；皆是意在言外，提出问题，却没有主动回答，让读者自己寻找答案。而这两首宋诗，恰好回答了唐诗。
陶者
陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
蚕妇
昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。
这两首诗立意相似，风格也相同。两首诗通过强烈的对比，揭露不公的现实。普通百姓忙忙碌碌，却衣食无着，收获尽被攫取。诗人并未自比，只表达了对百姓的同情，立意比之唐诗又上了一层。
