 ——谈创号的理论充分性：生活太美 人物简介： 小生和美美，是《生活太美》的代言人。 蟚，本是一种体型很小的螃蟹， 在这里是一个幽灵般的存在。 人生无意义，但是可以有意思。 怎样有意思呢？小生曰： “以美审之！” 好吧，说人话，就是： “用审美的眼光去审视她，用审美的方式去实践她，把生活过得么么哒。哦，不是，是美美哒。” 蒋勋在一篇题为《自由》的文章里，写下这样一段话： “我梦想的自由，不仅仅是政治上的自由，也不仅仅是经济上的自由。也许，我梦想的，更是社会学上的自由，理论学上的自由，是从一切的人为规范限制里解放的自由吧！这么多年之后，我才开始领悟，我梦想的自由，其实是审美上的自由。” 是的，一个人必须得到了审美的自由，才能称得上是独立和完整的生命。 ——席慕容《序》 小生我初次接触有关美学的书籍，是由各种诗词论述开始，到李泽厚先生的《美的历程》，而后宗白华《美学散步》、朱光潜《谈美》、丹纳《艺术哲学》、尼采《悲剧的诞生》、克罗齐《美学或艺术和语言哲学》…… 从犯困指数的递增，我感受到理论的枯燥程度递增。 就在此时，博物馆为我打开了“美”的新天地。 从诗词文学之“虚美”，到陶瓷、玉石等文物艺术品的“实美”，我陷入了对“美”的单相思，越陷越深……无法自拔！ （蟚叫兽附体）周止庵论作词云：“初学词求空，空则灵气往来。既成格调，求实，实则精力弥满。” “真力弥满”则“万象在旁”， 人话就是：“老子力大无比，拥有全世界。” 路人甲：“脑子有病吧？” 小生：“真的，不信你听我把话说完……” 前方高能…………前方高能………… 我们来看一看坐拥全世界的哲学基础吧。 哲学？是的，没错！就是哲学！哈哈~ 要是没有哲学高度的逼格，哪有充分说明“充分性”的资格？ 更何况，美学的诞生，本身就是为了解决哲学困境。 好，蟚叫兽上课了，严肃点！ 蟚叫兽曰： 传统的西方哲学，自古希腊以来，都以理性、逻辑自居。鲍姆加登（Baumgarten）为调和唯理主义和经验主义的矛盾（说来话长，此处省略一万字），在自己的哲学体系中，第一次把美学和逻辑学区分开来，将传统哲学的理性研究扩展到感性领域，成为美学之父。 （鲍爷之前的美学理论只能说是对审美现象的研究，并没有产生系统的学科体系。） 而真正的美学史上的开山之作，来自于比鲍爷名气大得多得多的：伊曼努尔·康德！ 没错，就是那个作息时间比原子钟还准的、妇孺皆知的、德国古典主义哲学的第一座高峰——康德！ 美美做呆萌状：“他那么高，有女朋友吗？” 好吧，先给大家八卦一下他的私生活。 海涅曾说：“康德的生活史是难于叙述的。因为他既没有生活，又没有历史。他住在德国东北边境的一个古老城市哥尼斯堡的一条僻静的小巷里，过着一种机械般有秩序的，几乎是抽象的独身生活。”但是，“康德这人的表面生活和他的那种破坏性的、震撼世界的思想是多么惊人的对比！” 康神（我觉得他就是神一般的存在）创造的“批判哲学”推翻了当时流行于德国和欧洲各大学的莱布尼兹—沃尔夫的“形而上学”体系，在德国引发了一场哲学革命，从而为德国古典主义哲学的产生和发展开辟了道路。 他的“三大批判”如雷贯耳，但可能很多人不知道，他最初是研究天体物理的（且颇有成就）。他的“星云假说”第一次沉重打击了以牛顿力学为基础的形而上学的宇宙不变论。 而最后奠定他历史地位的《判断力批判》，也就是“第三批判”，某种意义上说是一部美学著作。他不仅提出了美学的学科标准，还提供了丰富的学术词语，比如：鉴赏判断、直观、绝对美、自然美、审美主体等等。 最终，这位大神用“美”沟通了“自然界”和“道德界”。 美美：“不懂耶~” 用一句话概括，康德最重要的贡献，就是将“审美对象”和“审美主体”的主客关系颠倒了过来，“审美主体”成为审美现象中最不可或缺的一环，而“审美对象”反倒是无所谓了。这个观点被克罗奇发挥到了极致： “只要人想要进行审美，甚至不需要有一个美的事物的存在。” 这大概就是意淫的精髓吧？ 美美：“还是不懂耶~” “晚上去我家，给你从第一个《纯粹理性批判》开始慢慢讲。” 小生惊醒：“滚！！！￥#%@￥…！” “美美，别听他忽悠。康德根本就是个哲学家，只不过是顺带手地通过哲学理论解决了一些美学核心难题罢了。真正把审美融入生命的人是尼采。” “尼采首先批判了从古希腊开始的理性主义传统。他认为理性主义扼杀了每个个人所特有的激情、本能、创造力，否定了真正的人生，削弱了人的生命力。” 美美：“等等等等，古希腊可是西方文明的源头啊，尼采怎么说否定就否定了呢？” “我刚说的只是否定了‘理性主义传统’。因为在尼采看来，古希腊的神圣在于‘美’。他认为，正是希腊人生命本能的健全、丰盈、对生命的热爱，使他们比其他民族更深切地体会到人生的悲剧本质。正是从这深层的痛苦中，出于生命自卫的需要，产生了他们对于美、快乐、艺术的不断增长的渴望。 尼采正是因为看到了生命毫无意义的真相，才懂得用艺术、用审美拯救人生的必要。 人生审美化的必要性，正是出于人生的悲剧性。凡是深刻理解了人生的悲剧性的人，要想不走向‘出世的颓废’或‘玩世不恭的轻浮’，就必须向‘美’寻求归宿。 只有深刻理解悲剧的崇高性，才能从容体验人生的艺术美。” 美美又呆萌：“什么意思啊？” “尼采比较了三种人生观，认为印度的出世和罗马的极端世俗化均是迷途，唯有希腊人的审美化的人生才是正道。出世和玩世，都是生命的自暴自弃，审美才是生命的自救。 生命通过艺术、审美而自救。艺术是生命最强大的动力，是使生命成为可能的伟大手段，求生的伟大诱因，生命的伟大兴奋剂。 他还说，在热爱生命、热爱尘世事物、热爱感官这一点上，艺术家比迄今为止所有哲学家更正确。” 美美：“哇哦，不明觉厉啊！” 小生白眼曰：“简单地说，审美的评价是尼采所确认的对人生的唯一评价。” 美美不屑：“你早这样说句人话不就完了吗？害我上课都要迟到了。” “看来‘美’还真是能使没有意义的人生变得有意思呢。”美美一边赶路，一边自言自语。 小生略显不舍，嘀咕道：“你真美啊，请等一等。” 路人甲：“脑子有病吧？” 小生不屑：“这是浮士德的灵魂归宿，你懂个屁！” （关于浮士德，请自行百度。） 美，不难亦不玄，请订本号，下回分解。。。 |
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