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谈到尼采的哲学著作，大家最熟悉的可能是《悲剧的诞生》（1872）和《查拉图斯特拉如是说》（1883-1885），分别是尼采的成名作和代表作。那么，除了这两部作品，尼采还写了哪些重要的书？在这些书中，尼采都谈了些什么？在此，我们按照写作的时间顺序介绍10部重要的尼采著作，对于每部著作以1-2段话来概括其基本内容，希望给对尼采哲学和思想感兴趣的同学提供一个文本上的指引。 No.1希腊悲剧时代的哲学（1873） 本书是尼采的一部未完成、生前也未发表的早期著作，写于《悲剧的诞生》之后，约1873年左右。前苏格拉底哲学是尼采思想的重要渊源之一，而在尼采著作中，专论前苏格拉底哲学的作品只有这一部。值得一提的是，本书的第一个中译本的译者是周国平。 No.2不合时宜的考察（1873-1876） 《不合时宜的考察》共有4篇，分别发表于1873年（《施特劳斯――表白者和作家》）、1874年（《历史学对于生活的利与弊》、《作为教育者的叔本华》）和1876年（《瓦格纳在拜雷特》）。所有这几篇都篇幅接近相等，它们在口吻和结构以及在论证过程上都更与尼采的处女作《悲剧的诞生》（1872年）相应。 这4篇论著在内容上的划分表面上看起来是简单的和易解的：两篇探讨消极的、亦即极令人忧虑的现象：“知识庸人”施特劳斯（Strauβ）和历史学；其余两篇是神圣的救世主形象叔本华（Schopenhauer）和瓦格纳（Wagner）的颂歌。在4篇考察中最受关注的是第2篇《历史学对于生活的利与弊》。海德格尔认为这是尼采最重要的生前出版著作之一，且是《存在与时间》中唯一引用的尼采著作。  No.3人性的，太人性的：一本献给自由精神的书（1878-1880） 该书是尼采为纪念伏尔泰逝世100周年而写，同时也流露了他对早年崇拜的音乐家瓦格纳的失望情绪。全书用格言体写成，分两卷。第一卷共九章，从各方面探讨了世界与人生的基本问题。第二卷的两个部分《见解与箴言杂录》和《漫游者和他的影子》，继续了在第一卷中开始的对西方形而上学传统及其影响下的西方文化的全面批判。 尼采一方面肯定人性中值得肯定的方面，希望挖掘人的潜力，使人类变得更优秀；另一方面又对人性的弱点和缺点，尤其对西方文化传统下形成的这种弱点和缺点，进行了尖刻的讽刺和挖苦。尼采寄希望于“自由精神”，也就是能超越传统思维方式、传统道德观念而自由思想的人。 No.4朝霞：道德偏见之反思（1881） 《朝霞：道德偏见之反思》是一部剖析现代人的精神苦难的力作。在这部作品里，尼采分析了道德和宗教体系的产生和内涵。本书的语言是尖利的，思想是狂乱的，观点常常是矛盾的和不连贯的，例如他彻底否定道德，但同时又承认，他对于道德的否定，也仍然是一种道德，一种否定道德的道德。 在本书中尼采首次勾勒出了“强力意志”的思想，而后者在两年后的《查拉图斯特拉如是说》进一步深化和拓展。 No.5快乐的科学（1882） 《快乐的科学》为德国哲学家尼采所著的一本哲学作品，初版于1882年，包含四卷，再版于1887年，并补充了第五卷和附录的赞歌。主要以许多简短的格言集结而成。许多尼采著名的概念都首次出现于本书，如上帝已死（108节）、永恒轮回等。本书可谓是尼采“自由精神阶段”（1876-1882）的结束和向《查拉图斯特拉如是说》的过渡。 身为哲学家的尼采与科学对立，又以哲学家的身份抗拒艺术，同时也抗拒哲学家的语言。尼采处在艺术和科学的彼岸，为这个主题倾注了持续不断的热情，这部作品正是这种热情的成果。本书提供了一种新的人类精神中关于科学和艺术问题的解决办法，尼采并不是要压抑和抑制科学和艺术，而是将二者置于一个美化的领域使之共存。 No.6善恶的彼岸（1886） 《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。写作此书有两个目的，一是解释与阐述《查拉图斯特拉如是说》，二是为写作他最伟大的、最重要的著作《强力意志》作准备。本书构成了尼采从中期到晚期哲学思想的过渡。其副标题“未来哲学序曲”，预示着尼采对于某种后哲学的哲学的建构理想。 尼采在该书中力图界定“恶”与“坏”。他察觉到，在前道德的时代，行动是根据其效用得到判断的，而道德则以行动的意图来判定行动。他试图实现某种超越任何既定规范和价值的“道德”。在这个意义上，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之一。  No.7道德的谱系（1887） 《道德的谱系》是尼采最有影响的作品之一。这里不是以格言的形式，而是以学术语言和体系分析的形式。然而，本书不像其它的道德哲学著作一样，将为道德奠基当作目的，而是为了理解某些道德体系的历史发展和心理学前提。也就是说，它试图探讨，何以人们会相信某些行为方式，或者试图让他人以这样那样的方式行动。继《善恶的彼岸》之后，尼采继续提出“主人道德”和“奴隶道德”的对立。 No.8瓦格纳事件（1888） 《瓦格納事件》出版于1888年，副标题为“一个音乐家的问题”。尼采在书中称赞比才的音乐而贬抑过去好友瓦格纳及其代表的浪漫主义为颓废的音乐。他认为瓦格纳是欧洲近代文化疾病的表现，因此做了此书来分析这个“个案”。 从对瓦格纳的推崇、质疑到最后清算，尼采与瓦格纳的关系可谓研究19世纪西方文化与哲学的一个重要切入点。 No.9瞧，这个人（1888） 《瞧! 这个人》是尼采的自传，完成于1888年，并在尼采死后的1908年由其妹出版。书名的典故源自于《新约圣经》约翰福音。 这本书是尼采评论自己以往的哲学著作的作品，同时也是他展现自身的一部作品。在本书里面，出现了“重估一切价值”的观念。 No.10偶像的黄昏或人们如何用锤子思考（1889） 本书出版于1889年，在其中他总结了其思想的重要方面。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师，继续着“重估一切价值”的道路。书中包含着形而上学批判、艺术哲学和语言哲学的洞见，对于理解晚期尼采思想意义重大。  |
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