|
大家好，欢迎新朋友，又到了大陆的周一，这周末是美国的国殇日，纪念美国南北战争死难的战士们，这场战争很像大陆的国共战争，美国人在这天会举办很多活动，他们穿上当时人民和军人的服装，拿出武器，包括当时的枪支，火炮，模拟当时的战争场景，类似Cosplay，我昨天发的照片即是。好了，开始我们今天的课程，聊聊《内经》对神的认识。 学习《内经》有一个问题是不能回避的，即‘神’。古人认为生命是由形与神构成的，《上古天真论》说：“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。古人确定神这个字的本意，《说文》说：“神者，天神，引出萬物者也。”我们平常对神有这样的认识，一是神指天神，无所不能，万物的主宰。二神有神奇、神迹等超乎寻常的作为。三神在人指神志，心藏神，主神明等。归纳起来，神存在于天与人中，暂且称之为天神和人神，两者有何共同点，《内经》是如何确定两概念的呢？ 天神是天地间万物主宰，主生万物，为先天，经云：“阴阳不测谓之神”，说明天神的先天、不可测的属性。《阴阳应象大论》说：“其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。。。。”说明神是天地的主宰，主生万物。 人神生于后天，《灵枢·本神》说：“生之来谓之精，两精相搏谓之神”，刚出生婴儿的身体来自于父母，对婴儿来说属于先天之精，先天之精需要后天的补充，婴儿要从外界摄取食物，即两精相搏而生人神。人神与阴精密切相关，神生于精，神以精为本，精是神的物质基础。 神在中医中该如何应用呢？前面讲过了，神存在于天和人，天神是天地间主宰，主生万物，所以才有“神在天为风，在地为木。。。”等等。人神与天神不同，没有天神无所不能的功能，没有“阴阳不测”的作用，因为人神生于阴精，是后天的，《平人绝谷》说：“五藏安定，血脉和利，精神乃居，故神者，水谷之精气也。”人神生于水谷精微，出生于万物之后，没有先天生万物的功能。 那该如何解释《灵枢·本神》所谓“凡刺之法，先必本于神”呢？人们对这段经文存在很多误解，认为是用神志调经气运行，这是不对的，根据上下文可以得知，经文的本意是根据人神的状态判断五脏藏精的虚实，以决定是否能针刺。经文后面接着说：“是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚；阴虚则无气，无气则死矣。是故用针者，察观病人之态，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。” 《灵枢本神》篇是介绍人神最重要的一篇，经文明确说人神正常而生智，“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。”人神异常则伤精，精伤则不可以针刺治疗。 关于神还有一段经文需要解释，《灵枢·九针十二原》说：“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”这里的神气是指真气，《刺节真邪》说：“真气者，所受于天与谷气并而充身者也。”其中的天指天气，原于天之神气，因此不论是真气还是神气都与天神有一定关系。天神所包涵的类比于现代科学应该有很多内容，比如基因遗传等，而天气包括空气中的氧气是明确的，经云：“天食人以五气，地食人以五味”，天气入鼻，通于肺，肺朝百脉，其中的天气具有氧气的功能。所以神气游行于节中，应该有氧气的部分，与人神无关。 总之，《内经》所谓治病本于神，不是说利用人的神志来治病，而是根据神判断阴精的状态，人体是在阴阳平衡基础上形成的，是客观的，目前在中医界有一种思潮，将中医神化，中医造神，或者认为中医理论是神创造等，都是没有理论依据的，这种不客观的，完全依靠主观所制定出的中医现象是不能传承的，也是没有生命力的。即使世间真有神人，也是极少数，而且要不食人间烟火，一般人是没有什么神功神力的，要想成为好的中医只有脚踏实地，认真学习《内经》，没有捷径。 好了，今天就到这里了，《金匮要略》第二篇还有一点内容没完，下次继续讲完。谢谢大家，
|
|
|
