|
形神关系是绘画史一直关心的问题，一说形难神易或形神并重，一说神难行易。 （一）：形难神易或形神并重； “顾恺之论画，以人物为上，次山水，次狗马、台榭，不及禽鸟。故张爱宾（张彦远）评画，以禽鱼为下，而蜂蝶蝉虫又次之。大抵画以得形似为难，而人物则又以神明为胜。苟求其理，物各有神明也，但患未知求于此耳。”（宋·董逌《广川画跋》）物各有神明与邓椿的“万物皆有神”如出一辙。 （二）：神难形易； “余曰：世之论画，谓其形似也。谓其形似长说假画，非有得于真相者也，若谓得其神明，造其悬解，自当脱去辙迹。”（《广川画跋·书阎立本渭桥图》） “谢赫言画者，写真最难，而顾恺之以为都在点晴处，故谓传神写照正在阿堵中尔。世人论画，都失古人意，不知山水、草木、虫鱼、鸟兽，孰非其真者耶？苟失形似，便是画虎而狗者，可谓得其真哉？营丘李咸熙，士流清放者也，故于画入三昧，至无蹊辙可求，亦不知下笔处，故能都无蓬块气。其绝人处不在得真形，山水木石，烟霞岚雾间，苴天机之动，阳开阴阖，迅发惊绝，世不得而知也，故曰：气生于笔，笔遗于像。夫画而至相忘画者，是其形之适哉？非得于妙解者，未有能遗此者也。”（《广川画跋·书李营丘山水图》） 董逌绘画形神关系的提出，从绘画史的角度看，非常有利于山水、花鸟题材画的发展。 |
|
|
