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伐木工人歌 《诗经欣赏》—国风—魏风—伐檀
（峻岫）
这是一首伐木工人之歌。 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！ [注释] “坎坎”，用力之声。 “寘”，同置。 “干”，河岸。 “涟漪”，风吹水面，掀起的轻微波纹。 “稼穑”，“稼”为种，“穑”为收。 “廛”，“廛，民居区域之称。”[《周礼·廛人》注》]田百亩为一廛。 “县”，同“悬”，挂的意思。 “貆”，小貉。“县貆”，就是庭院里悬挂着貆的干肉。 “素餐”，白吃饭，不干活。 “辐”,车轮的辐条。 “直漪”,河水直条状的波纹。 “亿”,束，捆。 “特”,“兽三岁曰特。”[《毛诗注疏》] “漘”，“漘，崖也。”[《毛诗注疏》] “淪猗”，河水一圈圈的小波浪。 “囷”，束，捆。 “鹑”：鹌鹑鸟。 “飧”，熟食。 《诗序》说：“《伐檀》，刺贪也。”他们不种庄稼，有吃不完的粮食；不去打猎，院里悬挂着各种各样的兽肉干、鸟肉干。不是贪污腐化是什么？还有一说：《伐檀》讽刺“不仕进”。“言君子之人不得进仕，坎坎然身自斩伐檀木，寘之于河之崖，欲以为轮辐之用。此伐檀之人既不见用，必待明君乃仕，若待河水澄清，且有波涟猗然也。”[《毛诗正义》]自己不得仕进，天天在这里伐檀木，什么时候才能见到明君，发挥自己的才能呢？一切都是“在位之贪鄙”，[《毛诗正义》]白吃饭，不干事，造成的。因此：“此言在位，则刺臣。明是君贪而臣效之，虽责臣，亦所以刺君也。”[《毛诗正义》]这是“刺贪”说，与“不得仕进”说的处处。 也有人把《伐檀》“刺贪”的主题，说成是：“不劳动不得食”的自我慨叹。“然其志，则自以为不耕，则不可以得禾；不猎，则不可以得兽。是以甘心穷饿而不悔也。”[南宋·朱熹《诗经集传》]诗人一边劳动一边说：不劳动者不得食啊！不干活就没有饭吃啊！快干活呀！“诗人述其事而叹之，以为是真能不空食者。”[南宋·朱熹《诗经集传》]有人附和这一观点，认为《伐檀》：“伤君子不见用于时，而又耻受无功禄也，”[清·方玉润《诗经原始》]此种说法与朱熹的“不劳动不得食”近似。可以说是中和了“刺贪”和“不得仕进”两大主题。 其实“‘刺贪’与‘不得进仕’各自为义，两不相蒙。”[清·姚际恒《诗经通论》]那么《伐檀》到底是“刺贪”、感叹“不得仕进”，还是抒发“不劳动不得食”呢？分歧就出在诗歌每章的得头三句如何定义上，是赋？是比？是兴？如果是赋，那就是诗人真的在伐檀木，朱熹说的“甘心穷饿而不悔也”，还是有点儿道理的。如果是比喻，那么“河水清且漣猗”该怎样解释？真的把，河水清，比喻为世道清，不是太迂腐了吗！“此首三句非赋，非比，乃兴也。”[清·姚际恒《诗经通论》]是君子来到此地，“君子者适见有伐檀为车，用置于河干，而河水正清且涟猗之时，即所见以为兴，而下乃咏其事也。”[清·姚际恒《诗经通论》]此说，也不准确。其实《伐檀》“美君子之不素餐，‘不稼’四句只是借小人以形君子，亦借君子以骂小人，乃反衬‘不素餐’之义耳。”[清·姚际恒《诗经通论》]此说有些道理。其实诗歌《伐檀》就是一首伐木工人之歌，是工人“愤骂”不公之作，是劳动者的质问之作，是当时社会不公，剥削严重，残酷现实的真实反映。 诗歌大意： 忙忙地砍檀呀，把檀木堆在河沿，河水清清掀起涟漪。（那些人） 既不种，也不收，为什么家里有吃不完的稻米?不上山,不打猎，庭院里却挂着貉皮？那些贵族大老爷们啊，（你们可知）君子不该是白吃饭的。 伐木做车幅呀，把檀木堆在河边，河水清清起着水纹。（那些人）既不种，也不收，为什么锅里有吃不完的稻米？不上山，不打猎，为什么庭院里挂着小兽毛皮？那些贵族大老爷啊，（你们可知）君子不该是白吃饭的。 伐木做车轮呀，把檀木堆在河边，河水清清起着波纹。（那些人）既不种，也不收，为什么仓里有亿万斤粮米？不上山，不打猎，为什么庭院里挂着腊制的鹌鹑？那些贵族大老爷啊，（你们可知）君子不该是白吃饭的。 古人对这首诗歌解读，总喜欢围绕着“赋比兴”去解读诗歌。“赋比兴”只是写作手法，探讨主题，才能明其大意。《伐檀》这是一首现实主义的作品。是一首“伐木工人之歌”，也是对不劳而获者的“质问”。诗人是个伐木工人，他砍伐檀木，制作车子，辛勤地劳动着，把砍下的木材，堆放在河边上，坐在水边休息，看着河中轻轻泛起的涟漪，联想到那些“君子”们，那些不劳而获者，贪污腐化者，白吃饭不干事的“君子”、大人、老爷们，其实都是一些“白吃饭的”家伙。 诗歌用强烈的对比手法，写出劳动者与不劳而获者的两种境遇，两种处境，两种心情。“砍砍伐檀”，之“砍砍”不仅仅是象声词，而是不停地忙碌，不停地挥起斧头的意思。砍伐树木是重体力劳动，不仅仅是砍伐，还要选择制造“车幅”和“车轮”的木材，其中的辛苦，常人难以理解。而那些“君子”，大人物，大老爷，不种地有饭吃，不打猎有肉吃，不织布有衣穿，坐着吃，等着穿，享受不尽的荣华富贵，为什么？结论只有一个，他们都是一些不劳而获者，都是一些白吃饭的家伙，都是一些剥削人的寄生虫。
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