浮躁之气的后果 | 周易与观人

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躁静之决在于气

安宁

躁静之决在于气，浮躁的人多没有前途。因为真正有生机的是内心的安宁，只有内心的安宁才能真正的发展。

看一个人的前途，看看他的言行就能把握几分。古人更善于观察，唐代裴行俭，在选拔人才方面往往独具慧眼。当时初唐四杰——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，此四人，少年而文章勃发，名声远扬，故朝野上下都希望能予以重任，使他们施展才华。

唯有裴行俭一人持反对意见，他说：

“士先器识而后文艺。只有沉得住气，器识高远，方成得了气候。王勃等四人，虽有一定文学才气，却喜好浮华名誉，浅显易露，哪里是辅佐朝政之人。唯杨炯还略带沉厚，可以做个令长。”

后来果然，也只有杨炯安稳作个令长。王勃二十八岁溺死渡海，卢照邻因病早逝，骆宾王以谋反而被杀。此四人的结果都应了裴行俭所言。

我们可以发现裴行俭的观人功夫很高明，换个角度，我们会发现一个成功的人内心一定要沉着，要具有发自内心的器识，不贪图虚名浮利。士君子德器为本，文艺为末，自古志士仁人担当得了大任的，没有一个不是沉静之人，岂能是那些贪图名利，舞文弄墨，逞一雕虫小技之辈？

时代再变，这种规律不会变。如果演变为卦象，这就是艮为山，代表着“止”，从时间讲这里代表着深夜的1至5点，好像是世界上最黑暗的时节，但这里孕育着希望，太阳很快就要蓬勃而出；从地利上讲，它犹如高山的沉稳，但内心孕育着无穷的动能；它也如我们内心的宁静，是走向远方必备的精神家园。

学习周易也是一样，易学是道器的结合体，象数推理是在理论与实际结合的产物，只能是一种“象”的模拟与推测，是学习周易的一种入手方法，不可能完全准确，要全面认识还要从易学的原理入手。

一部经

一个人

一个世界

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认识自然，洞悉社会，创造人生

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