人元司令：五行之气的流转天干当令时间 事物发动以前，必有一段启动过程，我们可将中气、余气当成月令本气发动前的启动步骤。也就是说，任何月令，均须由中气、余气先行司令用事数日，然后才由本气正式司令。 基于此，在四生月中，余气最先司令，其次由中气司令，最后才由本气司令；在四库月中，余气最先司令，其次由库气司令，最后才由本气司令；在四正月中，也是余气最先司令，然后才由本气司令。 上面的这个规律就叫“人元司令分野”。它是节气进退确定天干旺衰最权威的依据。预测的主题是阴阳平衡，阴阳二气就是从月令与时辰的进退而来的，气的进退深浅是预测的主要依据。 就辰戌丑未月而言，有如下规律： 辰月谷雨前：木有余气，谷雨后木气竭、火气生。 未月大暑前：火气旺，大暑后火气退、金气生。 戌月霜降前：金有余气，霜降后金退气、水进气。 丑月大寒前：水有余气，大寒后水退气、木进气。 这些是日干在季节中的属性及力量强弱的首要因素。比如同样是庚金日干之人，生于十二个月是不同的，特别是在季节交换的时候，要注意进气与退气，五行之气轮流执政。 用神：八字学的高难理论十二月令人元司令分野表 八字中，一字之差，失之千里，其关键在于一个“用”字。在了解了五行的旺衰后，有针对性地取出用神是准确预测最关键的一环。 取用规律：平衡调和 从刘伯温的《滴天髓》、万育吾的《三命通会》、张楠的《神峰通考》、陈素庵的《子平约言》、沈孝瞻的《子平真诠》等命学名著中可以看出，明代以来，八字学已演变到用神法的高难境界，而纳音、神煞及片面干支组合看法，则逐渐沦为次要的参佐地位了。用神法多为文人雅士参与推广，因未能深入接触低阶层的大众，故其立志难免限于中上阶层，常令人觉得推上有余，论下不足。 虽说用神法仍有某些无法克服的小缺点，但客观上它可称是最合现代逻辑的论命技巧，也是千余年来最具有魅力的一种体系。 在一般情形下，四柱的运作须遵守“平衡调和”的原则，五行越平衡调和越好。倘若其中有某行气势过强，造成日干趋于衰弱；或某行气势过弱，造成日干趋于强盛，这都叫做五行气势失调，前者是偏枯，后者是偏旺，依事物之常情，均需加以适度之调理，使其结构能尽量趋于中和平衡，这种调理五行气势的方法，称之为“用神法”，而被取为调理之物称为“用神”。这就好比医学上对病患的方式，一般医生常用的“补、泻、制、化”疗法，即等于命学上的“用神法”，而其针对病情所开的药方，即等于命学上的“用神”。 用神法是一种补偏救弊、抑强扶弱的方法。凡在八字中过强的五行应予适度的抑制，过弱的五行则应予适度的生扶，但一切扶抑均需以日干为重心。如果日干气势太强，就要克制泻化，日干气势太弱，就要生助或帮扶。 八字中的三种用神 取用神的三大原则 取用的大原则有：强抑弱补，顺势化泄，通关调候。这些原则不但是对日干而言，而是针对整个命局而言，整个命局都达到平衡才是真正的平衡，当然，这是以日干为核心，兼顾其他方面的平衡。取的用神不仅是日干的用神，也要是全局的用神。只有全局用神得力，日干才能全面发展。 强抑弱补：日干强旺时，需要使它减少力量；日干衰弱时，需要使它增加力量。 顺势化泄：是对特殊格局取用而言，如日干一气专旺，或两气专旺格，取用时要顺其旺势，取生或泄之五行为用。化泄是指命局中日干或某五行太旺，但未形成特殊格局，取用原则是化泄旺神力量。命局中任何一个五行过旺，都是命局中的病，也都是日干的病，都得用药综合兼治。要看病下药，用神就是药，分析命局就是确诊命局犯的是何病，犯单一病，用单一药就可治，犯综合病就得综合药才行。所以，取的用神逢有综合病的命局，虽能治了这个病又加重了那种病。无论取哪种药都不得力，也无法用一种药完全治疗，这样的命局往往喜用参战，也注定一生是祸福相连。 通关：就是两五行相战，也为病，选择一个能使二者相行不悖之五行为通关。如金木相战取水通关。通关是和平解决问题，谁都不伤元气。 调候：一般指两种情况，一种是冬夏季生人，一种是八字中寒暖湿燥失衡，取用神一般都是用水与火，有时也可用燥土或湿土。有些命局调候用神与五行平衡取用不一致，甚至相反，这种情况要以五行平衡为主，在保命的基础上再考虑调候。调候的天干也有差异：甲乙木对寒暖季节最敏感，故甲乙日干又生于冬夏者首先考虑调候。其次，庚辛金对寒暖燥湿也很敏感。戊己土对调候不敏感。丙丁壬癸对寒暖不敏感，但依赖木生、木泄，故有木时用调候，无木时不看调候。 调侯为急 当命局有寒暖湿燥过于偏向时，首先要调候。此时，五行的生克要暂时先放到一边。因为温度湿度是外界环境最起码的条件，五行的生克制化也需要环境的条件。比如金生水，若在寒冬，金无法生水，必须以火取暖，才可以发挥生水的作用。没有正常的外部 环境，五行的生克就会遇到障碍，此时，克服障碍就是最重要的事情了。这就是“调候为急”的原因。调候，需要“根在苗先”，这样，外在环境的有利条件才可以通过内部机制最大限度地发挥调候机制。调候用神的健全非常重要，它涉及到命局的高低成败。 取用神时所取的用神在理论上虽为用神，但力量很小，生扶不起，或命局中没有，一旦用神出现又进入不了命局，反而触犯命局中的旺神，招来灾祸。 这种触犯旺神的理论用神实际是忌神。在取用时要针对具体情况，做到干支分取，阴阳分取，逐字取用。 用神忌神的吉凶 上等用神的看法 真假：能补救局中缺憾之神，为真神。如可有可无，或可更换，为假神。 用神之真假为命理的关键，是格局高低的分界线。真神如果正好为月令当旺之气，便为大富贵者。 虚实：四柱中明见者为实，不明见者为虚。用神在天干或地支，均为实用神。干支不见者为虚用神。虚神共有两种：1. 天干五合之化物为用神，则此化物为虚神。2.四干四支均不见用神，而支内人元作用神，则人元用神为虚神。真神得时得气则大富大贵。虚神如不逢克，大运前四旬行喜用之地，也会发贵。虚神既逢大运克，再重遇岁运克，则必有促寿之险。 清浊：全局除用神及喜神外，别无闲神夹杂其间，是谓之清。格成从化专旺，而四柱无违逆或泄弱旺神之神，也谓之清。反之，如原命闲神过多，或仇忌神无制，均为浊。清者，品格高贵；浊者，贱而不能守节。 有力无力：最有力的用神称为上等用神，大富大贵之命。上等用神分为三种：用神在月支；用神天干地支均见；用神虽不通透，但党势很多（三四个）。 全局旋转乾坤凭此一神，而此神又逢生得禄，则为用神有力；若在支而不出干，则为力不足，须得运程扶助方可。若此旋转乾坤之用神是月令当旺之气，则没有不富贵的，因为月令真神最得力。局中有挽救之神，则点石成金，全局皆活；如局中之用不足以旋转乾坤，则运程也能补偏救弊。 有情无情：用神无力，可借运程扶助，若无情则一无可取，所以有情十分重要。有情有下列几种：月支中所藏三神同透天干，均为喜用神；月支所藏人元，齐透天干，虽非用神，却能辅助以成佳格；四柱均在同一旬内，最为亲切，为有情；四干为同一字，四支也同一字，不大贵也大富。 团结：干支团结才有精神，格局才高。如地支全子午卯酉，或寅申巳亥，或辰戌丑未。但年支不可与日支相冲，月支不可与时支相冲。命见年日相冲或月时相冲，为不入格。
|
|
|
