| 柴窑。清梁同书的《古窑瓷器鉴定考》云：“柴窑，后周柴世宗所烧，以其姓柴故名……制精色异，为诸窑之冠。”柴窑为我国历代名瓷之魁，然而传世真品极为稀少，后人因此多对其赞誉叹惋不止。明代时，皇宫还收藏一些柴瓷，如《宣德鼎彝谱》记载：“内府所藏(瓷器)：柴、汝、官、哥、钧、定。”但在民间，柴瓷则难得一见。明朝末年，文震亨在《长物志》中就慨叹道：“柴窑最贵，世不一见。”明代因此有“片柴值千金”的说法。 相传 ，柴荣创建御窑——即后世所谓的柴窑，诏令制造祭祀所用的瓷礼器及皇宫所用的日用陶瓷。窑匠向柴荣征求瓷器的颜色时，柴荣指示：“雨过天青云破处，者般颜色作将来。”要求把瓷器烧成雨后青天的颜色。 《格古要论·古窑器论》，曹昭撰，该书成于明洪武年间，原著三卷，书中在论及柴窑时写道：“柴窑出北地，天青色，滋润细媚有细纹，足多粗黄土，近世少见。”《格古要论》中还记载了柴窑“滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足”的特征，并以“柴窑出北地”指出柴窑窑址。而据古书记载，北地郡包括三原、耀州、富平等地，在此范围内，仅有位于耀州窑遗址的黄堡窑五代时期烧瓷。 到明代中期，王佐对曹昭的《格古要论》进行了增补，章次也有所变更，取名为《新格古要论》，全书共十三卷。书中论述柴窑，对曹昭洪武版的内容有所增改：“柴窑器，出北地河南郑州。世传周世宗柴氏时所烧者，故谓之柴窑，天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。” 明代黄一正的《事物绀珠》中有云：柴窑“制精色异，为诸窑之冠。或云柴世宗时始进御，今不可多得。” 明张应文在其《清秘藏》中有记：“论窑器，必曰柴、汝、官、哥、定，柴不可得矣，闻其制云：‘青如天，明如镜，薄如纸，声如磬’。此必亲见，故论如是。其真余向见残器一片，制为绦环者，色光则同，但差厚耳。” 由于柴窑在明初即被列为六大名窑之首，后世不得一见。到乾隆皇帝时期，宫中已经见不到柴窑器物的实物了。所以后来，柴窑到底是什么样的，哪里烧制的，成了历史上一个迷。 目前学术界观点不太统一，有的学者说，柴窑出北地，北地郡乃陕西，柴窑即耀州窑。有的说，柴窑应是河南制作的，还有的学者不承认柴窑的存在。那么，柴窑到底是怎么回事呢？笔者深研瓷器30年，得出一个不同于常人的结论。柴窑存在，五代时期的柴窑，就是浙江钱氏吴越国生产进贡的越窑青瓷，又称为“秘色瓷”。 柴窑即秘色瓷考” 后周（951年—960年）是中国历史上五代十国 时期的最后一个朝代，从951年正月后周太祖 郭威开国，到960年宋太祖赵匡胤陈桥兵变取代，共10年时间。郭威自称为周朝虢叔后裔，因此以“周”为国号，史称“后周”，以别于其他以周为国号的政权，又以郭威之姓，别称“郭周”。 后周世宗柴荣（921年10月27日－959年7月27日），是五代时期后周皇帝，在位六年。 邢州尧山柴家庄（今河北省邢台市隆尧县）祖父柴翁，父柴守礼是当地望族。从小在姑丈郭威家长大，因谨慎笃厚被郭威收为养子，年轻时曾随商人颉跌氏在江陵贩茶，对社会积弊有所体验。史载其“器貌英奇，善骑射，略通书史黄老，性沉重寡言”。951年，郭威建立后周，委任柴荣治理澶州，其境“为政清肃，盗不犯境”。954年，郭威驾崩，柴荣继位为帝。 柴荣在位仅5年，期间征战杀伐，没有时间精力做什么御窑。 后周用的是吴越进贡的秘色瓷： “秘色”一名最早见于唐代诗人5龟蒙的《秘色越器》诗中，诗云：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯”。可见“秘色”瓷最初是指唐代越窑青瓷中的精品，“秘色”似应指稀见的颜 色，是当时赞誉越窑瓷器釉色之美而演变成越窑釉色的专有名称。 据文献记载，相传五代时吴越国王钱缪命令烧造瓷器专供钱氏宫廷所用，并入贡中原朝廷，庶民不得使用，故称越窑瓷为“秘色瓷”。 周辉:-《清波杂志》云：“越上秘色器，钱氏有国日，供奉之物，不得臣下用，故曰秘色”。五代人 徐夤赞叹曰：'捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云‘’ 依据宋人赵德麟《侯鲭录》及曾《南斋漫录》的“吴越秘色窑，越州烧进，为贡奉之物，臣庶不得用，故云秘色。 五代的钱氏朝廷向后唐、后晋和辽、宋王朝进贡的越瓷均实地反映在《十国春秋》、《吴越备史》、《宋史》、《宋两朝供奉录》等文献内，这为史证。尔后，“近二十年来，这类越窑青瓷在考古发展掘中也出土过不少，吴越国都城杭州出土了不少带有供瓷特征的瓷器。 根据历史对柴窑的说法，最早的是 北宋仁宗朝时，已经很难见到柴瓷的真容。 欧阳修《归田录》云：“柴氏窑色青如天，声如磬，世所稀有，得其碎片者，以金饰为器，北宋汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州，民间不敢私造，今亦不可多得。”宋仁宗时期，人们得到柴窑瓷器残片，已经用黄金镶嵌起来做装饰。可见柴窑之珍贵。 明张应文在其《清秘藏》中有记：“论窑器，必曰柴、汝、官、哥、定，柴不可得矣，闻其制云：‘青如天，明如镜，薄如纸，声如磬’。此必亲见，故论如是。其真余向见残器一片，制为绦环者，色光则同，但差厚耳。” 按照青如天，明如镜，薄如纸，声如罄的说法，对照法门寺地宫出土的唐代秘色瓷，我们可以看出，除了釉色不能青如天以外，釉面明亮如镜，胎薄如纸，声如罄都是符合的。 从这里，我们可以从历史文献看出，柴窑之名，乃因欧阳修而传。欧阳修为宋人，尚没有见过柴窑完整的器物。而秘色瓷器的进贡，世俗人更不知道。 故当《宣德鼎彝谱》中记载内府所藏，柴汝官哥均定之时，北宋时期比汝，定，官，钧更加名贵的秘色瓷消失了。一件都没有进入明代内府。其实秘色瓷没有消失，因为北宋时期接收的所谓柴窑，就是后周时期吴越进奉的金扣越器。北宋灭吴越，秘色瓷断烧，故仁宗时候秘色瓷已经罕见了。世俗不知秘色瓷这一从唐代以来的宫廷命名，而把这种用黄金镶口的越窑贡品呼为柴窑，极为正常。因为这批金装越器是从柴世宗手上继承而来的，属于前代官窑御用瓷器。 后世不见秘色瓷之名，而传柴窑之名。柴荣要求吴越进贡瓷器烧成雨过天青色，非常正常。而天青秘色瓷至今未见，但现在发现的秘色瓷很容易偏像天青色。因为所谓粉青，天青，灰青，梅子青无外乎烧成温度高低，釉料配方差异而已，本质上都是一样的。 现在陕西法门寺出土的晚唐秘色瓷器，釉色青绿。到五代时期，烧出釉色偏蓝，（青如天）明如镜（已做到，釉面玻璃光泽强）薄如纸（已做到，胎薄到一毫米）声如罄（已做到，烧制温度高，完全瓷化），只差一道釉色。而这种釉色对于几十年后的北宋汝窑，已经可以轻易做到。 综合所有这些考虑，柴窑即秘色瓷，当无大误。谭州晏皓，2016年8月做于浙江杭州。一家之言，请各位方家探讨。 |
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