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中国文人的修养，多在诗、书、画、印、联，对联是文学的初级内容，古时私塾读书有一项基本功就是对对联，对对联读书进学的基本功，因此，很多对联，跟读书相关，今天接着再说几副。 清代诗人李葂，安徽怀宁人，客居江苏扬州，跟“扬州八怪”之一的郑板桥关系不错，他曾赠送郑板桥一联，上联：三绝诗书画；下联：一官归去来。上联的三绝诗书画是指郑板桥的三项艺术成就，在当时当世，郑板桥的艺术成就中，诗、书、画三个门类均达到了登峰造极的地步。这个上联其实要对下联不易，因为“三”是数目字，而后面的诗书画刚好三样，下联如果仍对数字，任一数字都不易工，妙在李葂引用陶渊明的典故，陶渊明曾创作名篇《归去来兮辞》，陶渊明“不为五斗米折腰”辞去彭泽令后回归田园隐居之后，写了这篇文章，对自己归家时的愉快心情和隐居的乐趣大事铺张，一方面表达了自己的文人气节，一方面展示了田园之乐，郑板桥有相似的经历，他因赈灾而得罪上司，最终也辞官而去。这副对联，写尽了对郑板桥的赞赏之情。  （郑板桥像） 清代还有一位学问大家，叫陶澍，字子霖，号云汀，湖南安化人，嘉庆年间的进士，历任过户科、史科给事中，清治下，满人做这个官是正四品，汉人做这个官是正七品。到了道光年间，终于做到了两江总督这样的封疆大吏，是个大学问家。他曾经写过一副激励人读书的对联，上联：台接囊萤，如车武子方称学者；下联：池临洗墨，看范希文，何等秀才。这副对联，要想读懂，必须明白里面的典故。台接囊萤，指紧接着囊萤台，《晋书.车胤传》中，记有这一段：“胤（车胤，字武子，东晋孝武帝时曾任吏部尚书。）恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉”。古时候全靠油灯读书，油又太贵，车胤凡用白绢口袋装上萤火虫在晚上照明夜读，可见发奋程度，后人在他的故乡建了囊萤台纪念他。“囊萤夜读”由此成为典故。  （范仲淹像） 下联也有典故，据《大明统一志》《直隶澧州志》载，宋政治家、文学家范仲淹幼年时曾在湖南天津市学，因“工书耽诵”，常洗笔砚于池，则“其池中水石草虫尽为墨、赤之色”后人名之为“洗墨池”，后成为澧州“内八景”之一。范仲淹广为人知的是他的《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句广为传诵，其实，他小时候勤奋读书的故事，也值得学习。陶澍用两个典故构成一联，激励后人以古贤为榜样，发奋读书，以求有所作为。 明代戏剧家汤显祖，字义仍，号海若、若士、清远道人，江西临川人。万历进士，历官南京太常博士，礼部主事。不附权贵，最终被革职，隐居故里20年，这20年里，著作颇丰，经典戏曲《牡丹亭》、《南柯记》都出于此时，他有一副对联，对后世来者，也有警醒意义，上联：天地间都是文章，妙处还须自得；下联：身心外别无道理，静中最好寻思。天地万物都是文章，每一篇文章的妙处只有自己用心体会才能获得。除了我们的身体和心灵之外，世上便没有其他可供人分析与把握的道理了。这些道理需要我们静下心来仔细思考，才会获得，此联的意义，越是深思，就越有心得。此联对于后人的意义在于万物皆理，静中有得。  （关于汤显祖的邮票） 清代有一文学家名叫石成金，江苏扬州人，他写文章常取居家平常之事，在平常文字里见大道理，写作风格像近现代的路遥，他也有一副对联，谈到读书与治学，上联：江郎才尽 书有神，下得十分功夫，即得十分效应；下联，洗心无垢，去得一种驳杂，便得一种精纯。意思很明白，读书学习的效果是非常灵验的，下了十分功夫去学习，就一定会得到十分的功效。所谓的治学修养，就是不断清洗掉自己心灵上的污垢，去掉一分的杂念，便能成就一分的精纯。  （魏源雕像） 今天标题里的“读万卷书”，本身有一副对联，上联：读万卷书，下联：行万里路。意谓读书求学的两大途径，清代大学问家龚自珍将其合并作为上联，并对以下联：综一代典，成一家言。并以这副对联送给了自己的至交魏源，用于赞赏魏源读万卷书，行万里路，最终成就了大学问，然后综合一代典籍文献，总结出一套自成体系的学说。魏源是龚同时期的思想家，文学家，史学家，他认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术。并提出了“师夷长技以制夷”的主张，开启了了解世界、向西方学习的新潮流，这是中国思想从传统转向近代的重要标志。擅对对联的大家，如果仅以“读万卷书”为上联，除了“行万里路”，还能对出更好的下联吗？ （图片来自网络） |
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