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柳城镇的平静 ——音乐史家王光祈故里寻访记 钟永新 温江为古蜀鱼凫国所在地，今尚存鱼凫遗址，并出有音乐史研究著名学者、社会活动家王光祈，才华横溢，影响一时，成为中外文化研究交流传播的重要人物。 我曾游四川音乐学院，见有其塑像，后观多种王光祈研究及研讨活动，都视其为近代四川留学生卓有建树人物之一。 后查资料王光祈出生地为原鱼凫镇小河村，今温江区柳城镇德通桥社区，是日至此社区，已是夜晚，且不复为村，唯见新式建筑。另载温江文庙附近有光祈巷，为纪念王光祈街名，有其生活旧居某院。 蜀中音乐古今皆有传承者及作品流传，此亦是蜀人好乐呈现，回望王光祈在中西音乐研究领域之功，实应述记。
2015年4月初稿 2017年6月修改 2018年2月修订
附录： 【王光祈简介】王光祈(1892～1936) ，中国音乐学家、社会活动家。字润玙、若愚。四川温江人，卒于德国波恩。早年在北京攻读法律，并任职于清史馆及报社记者、编辑。曾与李大钊、曾琦等发起组织少年中国学会，1919年任执行部主任。同年底，在陈独秀、蔡元培、李大钊等支持下，创建工读互助团。1920年赴德国留学，先攻读政治经济学，后改学音乐。1922年先从私人教师学小提琴和音乐理论，1927年入柏林大学攻读音乐学，从师E．M．von霍恩博斯特尔、A．舍尔林、H．沃尔夫和C．萨克斯等。1934年以论文《中国古典之歌剧》获波恩大学博士学位。王光祈怀着借助音乐唤醒民族、完成民族文化复兴运动的理想，主张整理古乐，采集民乐，借用西洋作曲法创造“可以代表‘中华民族性’的国乐”。他最先系统地采用比较音乐学的方法，对中国和一些东西方音乐进行比较研究。主要专著有《德国人的音乐生活》《德国音乐教育》《欧洲音乐进化论》《西洋音乐与诗歌》《西洋音乐与戏剧》《德国国民学校与唱歌》《西洋乐器提要》《西洋制谱学提要》《音学》《对谱音乐》《西洋名曲解说》《西洋音乐史纲要》《东西乐制之研究》《中国乐制发微》《中西音乐之异同》《东方民族之音乐》《翻译琴谱之研究》《中国诗词曲之轻重律》和《中国音乐史》等。(来源：《中国百科大辞典》) 【王光祈故里】四川成都市温江区柳城镇德通桥社区（新说：温江区柳城街道棠湖柏林小镇25栋楼） 【王光祈旧居】四川成都市温江区光祈巷（原叫社学巷） 【王光祈作品选】 音乐与人生 王光祈 “礼乐之邦”四字，是从前中国人用来表示自己文化所以别于其他一切野蛮民族的。但这四字，同时亦足以表示中西文化根本相峙之处。我们知道：西洋人是以“法律”绳治人民一切外面行动，而以“宗教”感化人们一切内心作用。所以西洋人常常自夸为“法治国家”与“宗教民族”，以别于其他一切“无法无天”的未开化或半开化民族。 反之，吾国自孔子立教以来，是主张用“礼”以节制吾人外观行动。用“乐”以陶养吾人内部心灵。换言之即是以“礼、乐”两种来代替西 洋人的“法律、宗教。“礼”与“法律”不同之点系在前者之制裁机关.为“个人良心”与“社会耳目”；后者之制裁机关，为“国家权力”与“严刑重罚”。“乐“与“宗教“相异之处.则在前者之主要作用，为陶养吾人自己固有的良知良能；后者之主要作用，在引起各人对于天堂、地狱的羡、畏心理。——因此之故，音乐一物在吾国文化中，遂占极重要之位置；实与全部人生具有密切关系。 其实“以乐治国‘’，并非中国人独得之奇；古代希腊大哲，如柏拉图、亚里斯多德辈，亦尝有此理想。故当时希腊音乐学理中，有所谓“音乐伦理学者”，盖欲利用音乐力量，一提高国民道德。自希腊文化衰微以后，基督教义成为西洋人民修身立德之惟一信条；音乐一物，则渐从“伦理作用”，而变为“美术作用”。换言之，西洋音乐，从此遂成为活泼精神激励气概之一种利器：同时并与“体育”交相为用，以造成西洋人今日之健全体格与精神。反之，中国法家——主张以法治国——儒家——主张以礼治国——两派相争，数千年来虽亦各有盛衰，但儒家学说终占优势；至少亦能将法家思想，加以若干纠正，以阻止其片面的发展。不过“以乐治心”之说，颇为后代儒家所忽略；甚至于直将音乐一事，认为“末小技”，几乎视为人生不必需要之物。于是，其结果，西洋人虽到白头，亦无不生气勃勃；而中国人虽在青年，亦无不面有菜色。近年国内人士，对于体育一事，虽渐知注意；而对于活泼精神之音乐，则尚十分轻视。至于吾国古代“以乐治国”之说，当然更无人顾及。 “枯燥的人生”、“残酷的人生”、以及“凄凉的人生”，均为民族衰亡的主要象征。补救之道，只有从速提倡音乐一途。 --《教师之友》2001第3期
【王光祈故里相片】
四川温江柳城镇王光祈故里（2015-04-19 钟永新摄）
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