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一般心理咨询的二人世界的言语沟通，往往是以理性认知的意识层面为主，其活动越强，无意识的东西就越难出来。自由联想尽管可以一点点消弱意识自我的精神防御机制，却需要漫长的时间。 沙盘游戏为什么能在当下触动情结甚至是原型的力量？其一是由沙游本身的特性与人体记忆唤起的方式相关联所决定的。人体记忆的编码系统，有语义-逻辑的、形象-意象的、情绪的、身体行为的几种形式。从种系演化的历史看，语义-逻辑的记忆系统无疑是最晚近才出现的系统，也是人类大脑新皮质最主要的功能。而其他的形式，无疑是更古老、更原始的的记忆系统。 身体与精神创伤的发生，无论是以何种方式出现形成，对人体身心的冲击都是全面而深刻的，也常常是事件/意象-情绪-观念-行为混杂的综合体。开始常常主要是意识系统的反应，一段时间以后，创伤会慢慢沉积下来，成为下意识或无意识的，甚至是沉积在身体的某个部位。这也是情结的形成过程。在意识系统的阶段，语义、意象、情绪都可以迅速唤起创伤事件的反应；而当它慢慢沉积下来后，语义唤起的力量会自然的减弱，甚至否认、遗忘也常发生。在弗洛伊德那里，这被称其为压抑。而创伤的情绪与形象-意象的唤起，至少是在一部分人那里，却常常以某种病理的形式被固定下来，并无减弱的迹象。比如某些成年人的怕黑，不敢一个人睡觉。 “一朝被蛇咬，十年怕井绳”，更广泛发生的却是“触景生情”，在这样一个人们熟悉的经验事件的背后，蕴涵有人脑记忆系统的形象-意象唤起机制，我称其为：“相似（或同构）唤起”。在记忆唤起的四种形式中，形象-意象的唤起，无疑是最主要的唤起方式。而沙游的世界，本身就是一个实物-形象/意象的世界。这为创伤与情结的形象-意象的唤起，提供了丰富的资源或者是“触发点”。大量的沙游个案，情结自然而快捷的被触发，也反向的证明了这点。 而最近几十年来，神经脑科学的实验研究，也提供了更丰富而深入的证据。其中，最重要的证据之一，大概就是“上帝之点”的发现了：通过在人脑两侧的颞叶的某个位置的电刺激，会激发一个人强烈的宗教情感，无论这个人有没有宗教信仰的历史。显然，“上帝之点”来自于人类种系演化的遗传。这也是集体无意识的原型存在的又一个科学证据。当然这是基于西方人的研究，中国人是不是这样？是不是在同一位置？或许还是个有趣的问题。 我感兴趣的是，不通过电极刺激，怎样来激发“上帝之点”的原型力量？其实，这样的经验在我们日常生活中是经常发生的。我不止一次留意到不信宗教的人谈论他们去寺庙道观的感觉，会油然而生神圣、庄重、敬畏之感，可是结束后好久，他们对自己这种感情的由来都感到不可思议。为什么，“大漠孤烟直，长河落日圆”这样的句子，能成为千古绝唱？为什么，“落日”与“朝阳”总能拨动人们的心弦、触动我们的情怀？我想，一定也有其中蕴涵的“太阳原型”、“天人原型”，当下触发了人的内在集体无意识中的相应原型的作用。也有不止一个人谈起徒步走进西藏，那种人天一体的感受；犹如当年荣格置身于非洲大原野的感觉，就象他深入自己内心集体无意识的原始洪荒世界一样。还有象怕蛇、怕黑等一些基于集体无意识的原型的恐惧，基本上都是因“触景生情”被激活唤起的。 我也注意到，2008年四川5·12大地震后，北川中学的孩子们摆的沙盘中，反常的大量出现天使和蝴蝶，也有大批的人物沙具被孩子们人为毁坏，这是从来没有过的现象。 天使和死亡有某种内在的连接。可为什么是天使们大量出现？是否沙具中的本土神灵太少的缘故？还是因为天使与观音菩萨本来就有形象的一致？或者是羌族文化与天使间有某种内在原始的相似连接？还是无意识的世界本来就不分彼此？无论如何，都是外在创伤事件激发了心灵事件的大量涌现。 在沙具中，蝴蝶是具有转化意义的沙具之一。因为蝴蝶的生命，是分为二个阶段的，一个是地上的幼虫阶段，一个是空中飞翔的精灵，即成虫蝴蝶阶段。如果精神可以不朽，生命与死亡便最好地同构了蝴蝶的二阶段生命形态。自由飞翔的蝴蝶，恰恰象征了肉体生命虽然死亡，人的精神却转化为自在不朽。无论怎样，这漫天翩跹的蝴蝶，都赋予死亡以新的意义，也给我们的心灵以莫大的安慰与力量，使我们可以更好的生存，并有勇气面对这么巨大的混乱与灾难。（见沙画2-4至2-8，及2-6脚注）[见注释1]      而在沙游的丰富世界中，在自由和保护的空间中，这样的心灵触动与唤起在时刻地发生着，却是作为一个沙盘师的真实体验与见证。这是一个发乎其外，感乎其内的触景生情过程，也是一个由外而内的观物生象，由象起意、造境生心的过程。 同样可以预期的是，集体无意识中的某些特定的原型生命力量，如观音、佛、天使、基督等宗教人物原型，如太阳、月亮、火（点燃的蜡烛）等自然界原型，如棺材、骷髅、法老等死亡与阴影原型，等等，这些原型生命力量的实物-意象-情感的触发唤起现象，是完全可以尝试通过相关设计的实验来加以验证的。 从这个意义上看沙具的收集，原则上是应该包罗万象的，生活中的，文化中的，精神中的，自然中的，要尽可能的应有尽有才好。尤其是关于各种原型的沙具。就是因为这种立体全息的沙具系统，会触动激活我们心灵的不同层面、不同内容，这样进一步的心理整合工作，甚至超越性的心灵发展，便有了一个良好的开端与基础。从积极想象的方法与原理看，这就是一个“让其发生”的集体无意识的唤起过程。 再从另一个方面，即我们的内心来看，除了意象的“相似/同构唤起”，如果我们能长期的去自我觉察，观察自己大脑内在的活动规律，就会发现，当我们一旦静下心来，精神内观，那么优先出现于意识之中的，一般是那些我们没有解决好的问题、没有完成的事件。那些症状、病态的东西，如果我们的心一旦静下来，只是保持内在的关注与觉察，而不是思维的强力干预，它们就会优先出现，而且会很自然的呈现。就象一杯水，动时是浑浊的，看不清楚里面究竟有什么；不动时便会慢慢澄清下来，不能沉下来的，漂浮的浑浊之物，便会被很清楚地优先看到。也如我们做梦的经验一样，那些情结的东西一定会通过梦而呈现；还有荣格的发现，自由联想一定会碰到情结，都从另一个方面说明了这个问题。宏观上，人也经常是这样，需求来自不满足，改变来自创伤，然后才会驱动我们去行动。 所以说，内在的那些没有完成的生命及生活事件，也是使我们不能安其所安的一些力量，不断的推动我们“见诸行动”。当我们可以把意识的聚焦从咨询中的二人言语世界，通过自由自主的沙游世界，而转回到更内在的观感与觉察时，那些未完成的力量就会优先被表达。 总之，由非语言的过程增加的精神自主性的加强，使内心的问题更容易呈现；同时，伴随着沙游直观世界的相似/同构唤起，使我们更快捷地遭遇到情结与原型的力量。这便是沙盘游戏独具魅力之处。显然，这样的过程，也对沙盘师们提出了更高的要求与挑战。 |
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