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简单来说，“用心”好了；用心便能做好沙盘游戏治疗。那么如何才能“用心”呢？ 1. 一个基础：核心心理学 我曾用三个层面来呈现汉字之“心”的意义： 1.心者，生之本神之变也； 2.心者，智之余，总包万虑谓之心； 3.心者，实乃天地之心，如《易经》复卦：复其见天地之心乎。 如《易》之“研虑”和“洗心”，道家“心斋”和“心术”，儒家“尽心知性”和“忠恕”，以及佛教之“万法一心”，“本心俱足”。若能理解，若能融会贯通，便是我们心理分析与沙盘游戏治疗的“用心”。 卡尔夫在创立沙盘游戏治疗时，这一治疗方法就有着非常强的中国文化内涵。作为中国的沙盘游戏治疗师，认识中国文化在治疗中的内涵、体现，非常重要。  2. 一个意象：愛 愛心无尽藏。作为沙盘游戏治疗师或心理分析师，我们要做的，便是要将“愛”之意象尽情发挥与体现。 在实际工作过程中，我们通过感受身体，感同身受，来获得与来访者的共鸣和共情。也如神秀法师的觉悟： “身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。” 如能身心合一，也是用心的典范。  ▲ “愛” 3. 一种功夫：感应 在共情与共鸣的基础上，我强调的是感应。“感應”，如其汉字意象，以心传心，心心相映。“感”者，动人心也，从心从咸。如《易经》咸卦，以咸寓感：天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！《易经》中也有“同声相应，同气相求”，以及“顺乎天而應乎人”之说。 在沙盘游戏治疗的过程中，作为治疗师，总是要由感而发；同时，作为沙盘游戏治疗师，更要在“应”上下功夫，虚己而应物；也如好的心理分析师之“接受”与“容纳”的作用。  4. 一种境界：用心若镜 “用心若镜”，本是庄子的教诲。庄子说：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”这是其《应帝王》中的一段话。内涵容纳与自知，如老子所说“自知者明”。 “用心若镜”，也如“核心心理学”之感應心法，其中所包含的无心之感，有心或无心皆可“用心”；如《道德经》第一章：“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”；常无与常有，也都应体现于我们心理分析与沙盘游戏治疗的专业实践。这样，我们便能体现“用心若镜”，以及“应而不藏”，体现庄子的教诲：“樞始得其環中，以應無窮。”  首先要能做到卡尔夫的要求或期望。 卡尔夫认为，若是要做好沙盘游戏治疗，除了心理学的基础和训练之外，还必须具备这样两条： 其一是能够建立一个“自由与受保护的空间”； 其二是对于沙盘游戏治疗过程中“意象”和“象征”的理解。  1. 建立一个自由与受保护的空间 沙盘游戏治疗是以荣格心理分析原理为基础的深度心理治疗，突出无意识水平上的工作，因而，“自由与保护的空间”便具有更加重要的意义。简单来说，若没有自由与保护的空间，不仅很难从一般的意义上展开心理咨询或分析的工作，而且，来访者的“无意识”，来访者的情结或阴影可能就不会呈现；若没有自由与保护的空间，即使来访者的无意识呈现，来访者的情结和阴影得以表达，那么，也不一定能够获得分析与疗愈的效果，甚至还会适得其反。 比如，来访者在沙盘的左下角放了一条蛇，并表示害怕蛇，有些焦虑和恐惧……那么，此刻，作为治疗师，如何“面对”这条蛇，是否能对这条“蛇”，对蛇所引起的来访者的情绪做到共情或者抱持，才能决定是否具有“治疗”的效果。不然，则可能雪上加霜，加重来访者的焦虑症状。  对于深度心理治疗来说，所有的“症状”背后，都可能是某种情结或者阴影。当伴随恐惧和焦虑的“蛇”出现在沙盘中时候，这“蛇”或许也具有某种程度上的“自主性”；若它所感到的只是来访者的焦虑和恐惧，只是治疗师的敌意和拒绝，那么，这伴随恐惧和焦虑的“蛇”，或许也会增加“敌意”和“拒绝”。 荣格曾说，深度心理治疗的关键，是要与无意识达成某种协议。通俗来说，便是要寻找一个有效的办法，与无意识中的情结和阴影打交道。于是，自由与保护的空间也是一种态度，一种胸怀。有容乃大，惟大能化。在这种意义上，便可理解心理分析与沙盘游戏所强调的治愈与转化。  2. 对“意象”与“象征”的理解 要理解意象和象征，需要一定的知识和学习，比如中国文化及其象征，古希腊的神话传说等，以及荣格分析心理学的重要著述，如荣格与其学生合著的《人及其象征》。 我曾用“沙”、“水”以及“沙具”为例，做基本的介绍。比如，我们可以从“沙”之汉字入手，获得其中象形与会意的理解；进而，我们可以感受“沙”中的原始本义，其形成过程，其存在的缘由和意义；然后，我们可以借助文化所赋予“沙”的意义得到扩充，如“沙中世界”、“沙门庄严”、“沙漏寓意”；最后，则是落实到临床意义，来访者对沙子的触摸，以及对沙子的体验与感受。  原型意象与象征在分析心理学中具有十分重要的作用，但是荣格也曾留下这样的教诲。他说： “我常常告诫我的学生，尽可能多地学习象征性的理论，而当你分析一个梦的时候，就要把它们全部忘记。” 这一点对沙盘游戏同样适用。 比如，来访者在沙盘的左下角放了一条蛇，还用沙子去埋了几下，神色凝重，表现出一-些紧张。作为沙盘游戏治疗师，你会如何去工作呢?
此刻若是去解释这蛇的象征意义，不管是蛇的攻击性，还是蛇的治疗性，还是“伊甸园”中与蛇有关的故事，或医神与蛇，都属于治疗师在说话。  我们的工作原则，我们心理分析与中国文化团队的沙盘游戏治疗所要求的是，作为治疗师，此刻，是要去感受来访者在选择以及摆放这蛇的过程中的“意象”，他/她的动作、表情、态度，同时，和来访者一起，“进入”沙盘，去感受这沙盘中的蛇，其背景、其大小、其蠕动、其姿势、其“呼吸”、其“表情”……此刻，治疗师与来访者，在沙盘游戏之自由与保护的空间中，融入其中、感同身受，“恍惚”之间（我用的是老子的恍惚），便有机会让“沙具”来说话，便能够听到沙具所要表达的话语；当然，要用心去听。
其次，沙盘游戏治疗师的基本功和专业训练是十分重要的。 曾有人看到沙盘游戏包含神奇的疗愈，便问多拉·卡尔夫沙盘多少钱，说要买一个回去自己去做。卡尔夫半开玩笑半认真地说，沙盘游戏离开了沙盘游戏治疗师，是没有什么作用的。也就是说，若没有专业沙盘游戏治疗师，所谓“沙盘游戏”，与其他任何一种游戏差不多；但有了沙盘游戏治疗师，“沙盘游戏”才成为了不起的专业方法和技术。  按照国际沙盘游戏治疗学会（ISST）的要求，在心理学和临床心理学专业实践的基础上，要以荣格分析心理学和沙盘游戏治疗为主要内容进行逐步深入学习，要进行沙盘游戏治疗的个人体验，专业实习以及充分的专业督导……然后撰写以沙盘游戏治疗为基础的个案报告，通过最后考核才可能成为沙盘游戏治疗师。 按照国际沙盘游戏治疗学会的要求，若是要成为专业的沙盘游戏治疗师，那么，你所选择的课程、个人体验和专业督导，都必须要由具有专业资格的沙盘游戏治疗师来担任。
最后，伦理问题不容忽视。 早在2003年，ISST和美国沙盘游戏治疗学会（STA）便相继启动对“沙盘游戏”和“沙盘游戏治疗”的知识产权保护。也就是说，不具有ISST/STA专业资质的人，便不能任意使用或滥用“沙盘游戏”和“沙盘游戏治疗”。沙盘游戏在国内很受欢迎，这是好的一面；然而，类似“山寨”的急功近利者或“莆田系”似的炒作者也大有人在，于是，沙盘游戏也有被滥用或庸俗化的危险。 所有心理分析师和沙盘游戏治疗师专业训练中的重要部分便是职业伦理，专业设置和专业界限，这不仅是对来访者的尊重与保护，也是对所从事沙盘游戏专业的尊重和保护。当然，这也是对做一个好的沙盘游戏治疗师的基本要求。 编辑：孙傲琼 排版：李家谦 |
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