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《难经》69难、75难中还指出运用五俞穴，按五行生克制化的原理进行施治，还可依据《灵枢-本输》篇所说的：春取荥、夏取俞……的法则，按时取穴，现将它的具体运用，分述如下： 一、补母泻子法 这是因为五俞穴之间，有母子的关系，治疗时就可以根据疾病的虚实，采用虚补其母，实泻其子的方法选穴治疗。既可选本经母子穴，也可以选用它经的母子穴。具体的说，如某经发生虚性疾病，就可以补本经的母穴，也可以补母经的母穴。又如某经发生实性病变，就可以泻本经的子穴，也可以泻子经的子穴。 这是因为五行的关系是“母能令子实，而子又能令母虚”，所以采用“补母泻子”的方法，可以调整经气的偏盛偏衰使之平衡，达到疗疾去病的目的。如以肝实病变为例，由于肝木实，其子火，得木母有余之气亦必因之而实，火旺则肺金受克而更虚，金虚则不能制木，木不受其制则木无畏而更实，结果形成“恶性循环”的病理变化。所以这种肝郁病人，多发生烦心（心火旺）、叹息，干咳（火克金）的症状，治疗采用“实则泻其子”来打乱疾病的恶性循坏。所谓泻子就是泻火，使火衰不去克金，金不畏于火则坚起制木，木受，制则不实。针灸可取肝经火穴行间疗之，也可取子经（心经）的火穴少府泻之，这是“实则泻其子”法的具体应用。再以肝虚病变为例，由于木虚则土无所制而必有余，土有余则过克其水，使肾水亏少，而水是木之母，母虚则不能供其子则木气益虚，结果形成恶性循环的病理变化。所以肝虚病人，常有惊悸善怒（肝虚则恐），脘闷不舒，嘈杂身重（土实），耳鸣腰痛（水亏）的症状。治疗采用“虚则补其母’的法则来打破疾病的恶性循环。所谓补母就是补水，因水为木之母，补水可使其子气自肥，木受水滋则不虚，不虚则能制其土，土受制则无力犯水，因之水亦不亏，从而三者之间由失衡转化为平衡。针灸可取肾经水穴阴谷及阡经水穴曲泉补之，这是‘虚则补其母”法则的具体应用。 这种“虚则补其母，实则泻其子”的方法为历代医家所重视。近年实践研究，初步证明五俞穴中的母子穴确有相互消长的规律，这就为临床运用补母泻子法提供了客观依据。例如，马氏等运用阴极射线导波器对182人进行经络活动现象观察补泻中母子穴的变化规律，证明母子穴通过针刺补泻之后，出现不同的变化——补时母高子低，泻时子高母低的现象，恰好说明了五行之中既相生又相克的制化规律。 二、按时辨证取穴法 《灵枢-岁露》篇指出：“人与天地相参也，与日月相应也。”说明四时季节，白昼黑夜，人体气血循环亦相应之，所以《灵枢-本输》篇指出春取荥，夏取俞，秋取合，冬取井等按时取穴规律。因为五脏主藏，应天之闭藏冬令，而井主出，相似冬之初阳，所以说藏主冬，冬刺井；春主升发，大地变绿，但草木初生，如水流之尚微，所以说色主春，春刺荥；时主夏，夏刺俞，乃指疾病时间时甚，隧着时节变化，相应与夏长之气，故夏刺俞；由于长夏含湿燥之气，变化多端，而音有五律，所以病变于音，音主长夏，长夏刺经；秋天谷物成熟，易由口入造成胃病，故味主秋，秋刺合穴。 不过按时取穴，应在辨证的基础上开穴为准，故《难经》74难中指出，春应肝木，病邪在肝，可刺井；夏应心火，病邪在心，可刺荥；长夏刺俞，因长夏应脾，病邪在脾之故；秋应肺，病邪在肺可刺经；冬应肾水，病邪在肾，可刺合穴。显然按时开穴，应以辨证为主。 正如徐灵胎所说的“五脏之病与四时之气相应，故刺穴亦当从时”。由于四时气候，感于人体，则使人体内之气血周流出入也有深浅之不同，所以《灵枢-四时气》篇中指出：“四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为定。故春取经血脉分肉之间，甚者深刺之，间者浅刺之；夏取盛经孙络，取分间绝皮肤。秋取经输”。说明春夏阳气在外，人体之气亦行于浅表，故宜浅刺肌肉浅薄之井、荥穴；秋冬阳气在里，人体之气亦潜伏于内，宜深刺肌肉的深层经、合穴。 不仅如此，由于一天之中，阴阳变化不同，所谓“朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”的不同，人体经气运行亦有定时，从而产生了纳甲、纳子法按经气循环流注之盛衰时辰开穴规律。
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