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墓 碑 杂 谈 近日，遇远房亲戚有丧葬事，得以亲历XX县公墓。遍览所立墓碑之碑文，按京津唐地区民俗，多不规范。因此，深有感触。 在我国，碑，起自春秋战国；碑文，始于秦汉。 碑，本指竪石而言。竪石之刻有文字者，方者叫碑，圆者称碣，后多混用。 碑额：指碑头。 碑阴：碑的后方。 碑文：碑上之文辞。 碑记：碑上之记事。 碑志：文体名，指碑文与墓志。 碑铭：碑上之韵语为铭。 墓碑：墓地之碑。即墓前之石碑，刻有文字用以识别或表彰逝者、寄托哀思。又称墓表、墓碣。 墓碑文：墓碑上之文辞，包括墓志和墓铭。 墓志：墓碑上之标识性、纪念性的文字。竖写，多用繁体。可篆、可隶、可楷、可魏碑。但通常多用魏碑体字形。因魏碑结构严谨，笔力遒劲，给人以凝重厚肃之感。介绍性文字，多刻于碑阴，横写竖写、繁体简体均可，但多用横写方式。亦可用多种字体，但经常采用楷书，因其庄重大方，且与碑前标识性、纪念性文字有所区别，故能增加碑文形式上的变化性美感。 墓志的写法有三：抬头、正文与落款。 一、抬头：竖写，字号要小于正文之字，顶格。写明墓中人生卒年月日。生、卒日期各占一行，一般地说，卒日期降一格。公历、农历一定要分清，农历日期加括号。如： 公元XXXX年X月X日（农历XX年X月X日）生 公元XXXX年X月X日（农历XX年X月X日）卒 墓中人的生卒日期亦可不写。倘为双人合葬，不写。 墓中人如为公众人物，此处应顶格竖写其生前职业、职务等。其生卒日期可放在正文最下方括号内，横向用阿拉伯数字标明。亦可省去不写。倘为双人合葬，不写。 二、正文：竖写，字号大，顶格。主要写明立碑者对墓中人的称谓及墓中人的姓名。 墓碑上常用称谓有： 考：亡父之称。妣：称已亡之母。考妣：亡故的父母之称。 舅：妻称夫之亡父。姑：妻称夫之亡母。 府君：旧时对宅第之主的尊称，亦是汉魏以来对男性主人之敬称。 太君：称人母。宋群臣母之封号，有郡太君、县太君。后泛指封建官员母亲之尊称。再后，凡丧葬中因子贵而又公婆双亡之谢世老年女性主人，可称太君。 孺人：古称大夫之妻，明清七品官的母亲或妻子封孺人。也通用为妇人的尊称，即旧时妻 之 通称，犹言夫人。另说，古代为体现对亡灵的尊重，曾规定“人死大一级”。七品官为在册最低官级，平民之妻加一级即为七品夫人。因此，平民之妻谢世后也称孺人。后泛指子贵而谢世的女性主人之称。 君 ：子称父；妇称夫；尊称。 子 ：母之对称。 皇 ：先代之敬称，如“皇考、皇妣”。 显：称己之先人，含居高位而有名望之义，为对已故者颇多敬美之辞。如“显祖考、显考”等。京津唐地区民俗，多在“显”字之前再加一“故”字，以表示“亡故”之意。严格的讲，“考”“妣”二字已达此义。“显”字前再加一“故”字，实乃多余。也许是出于音韵的缘故，或者是由于民俗本就如此吧。 先：称已故者。现多常用于墓碑。 对亡故祖父之称：皇祖考、显祖考、先祖考、先严祖、先大父、先太府君等。 对亡故祖母之称：皇祖妣、显祖妣、先祖妣、先重慈、先大母、先太夫人、先大太君、先太孺人等。 对亡父之称：皇考、显考、先考、先府君、先君、先子、先大夫、先严、先父、先公等。 对亡母之称：皇妣、显妣、先妣、先慈、先母、先夫人、先孺人、先太君等。 称夫之亡父：先舅。 称夫之亡母：先姑。 称亡故岳父：故岳考、先岳考。 称亡故岳母：故岳妣、先岳妣。 称亡故老师：先师君、先师范、先函丈、先师长、先父师、故恩师 等。 称亡夫：先夫。 称亡妻：先室。 另，倘为公众人物，则可直接写明墓中人姓名。若是子孙晚辈或其它亲属为墓中人立碑，绝不能直呼墓中人名字。可在姓氏之下、名字之上，偏右半格加用小一号的“讳”字，以表示尊敬之意。 切不可称其亡师为“先师”。因为，此称呼仅能用于“至圣先师”孔子。亦不可称其为“先夫子”。因为，“夫子”意义有三：犹言先生长者；称师曰夫子；妇称夫之辞。故其义易混，使人不明就里。 如父母两人合葬，只能写“先严、先慈”字样。不可写作“严父、慈母”，因为，此称只适用于在世之人。 更不可将正文部分写作“X门祖先及历代宗亲之灵位”，然后，使父母姓名分列左右为辅。因为①既为“灵位”，只能安置于宗庙、祠堂或家中。但此处是墓地，俗称“阴宅”，将“灵位”安置于此，显然不妥。②父母合葬，绝不允许他人入寝其中。③父母二人合寝于此，中间让“X门祖先及历代宗亲”横插数个一脚，显然是对“祖先及历代宗亲”与已亡故的父母之大不敬。 试拟数条墓志正文如下，以供立碑者参考： 显祖考X公讳XX太府君之墓 （对祖父） 显祖妣X氏讳XX太夫人之墓 （对祖母） 显祖妣XX氏太夫人之墓 （对祖母） 先重慈X门XX氏太夫人之墓 （对祖母） 先严X公讳XX大人之墓 （对父亲） 先慈X氏讳XX大人之墓 （对母亲） 先慈X门X氏孺人之墓 （对母亲） 故岳考X公讳XX大人之墓 （对岳父） 故岳妣X氏讳XX夫人之墓 （对岳母） 故岳妣X门X氏夫人之墓 （对岳母） 先舅X公讳XX大人之墓 （对公公） 先姑X氏讳XX夫人之墓 （对婆母） 先姑X门X氏孺人之墓 （对婆母） 故恩师X公讳XX大人之墓 （对师长） 故师妣X氏讳XX夫人之墓 （对师母） 故师妣X门X氏孺人之墓 （对师母） 先夫X君讳XX之墓 （对丈夫） 先室X氏讳XX之墓 （对妻子） 先室X门X氏之墓 （对妻子） 先仲伯X公讳XX大人之墓 （对二伯父） 先季叔X公讳XX大人之墓 （对四叔父） 先兄X君XX之墓 （对兄长） 故仁兄X君XX之墓 （对朋友） 故女兄X氏XX之墓 （对姐姐） 故女弟X氏XX之墓 （对妹妹） 三、落款：竖写，左下方，字号等同于抬头。 1、先要写明立碑时间。 公历、农历分写、合写均可。如： 公元XXXX年X月X日 农历X X年X月X日 或为公元XXXX年X月X日（农历XX年X月X日） 2、再写立碑人。 如果墓中人是公众人物，可标明单位写清人员，或只记单位不写人员，或均可省去不写。 倘墓中人为直系长辈，则写明“不孝男、不孝女、不孝媳、不孝婿、不孝侄、不孝姪、不孝孙”等。切不可写成“孝男、孝女”等。因为“孝男、孝女”等，皆是别人对自己的尊称，而“不孝男、不孝女”等均为自己的谦称。这就类似于对别人称自己为“鄙人、敝人、不肖、不才、在下”等同属一个道理。 亦不可滥用“孤子、哀子、孤哀子”称呼。因为，无父为孤。居丧时，父亡而母在，则自称“孤子”；无母称哀。居丧时，母殁而父存，则自称“哀子”；父母双殒，居丧中，则自称“孤哀子”。此类称呼仅宜居丧所用。因有时间限制，不适用于长久墓碑。 倘墓中人为同辈，则可写作“未亡人、不德夫、可怜人、不肖人、不肖兄”等。 而后，属缀自己的姓名。如为晚辈，一般去姓留名。如为平辈，一般有姓有名。亦可省去姓名不写。 3、最后，写上“叩立、泣立、敬立、立”等字样。但不可写成“奉祀、祭祀、祀、祭”等字样，因为，这些辞语只适用于宗庙、祠堂或家庭，其义为备办供品香火向神佛或祖先行礼，以表示崇敬并祈求保佑。故不宜用于墓地墓碑。 碑阴之碑文，多分条撰述墓中人生卒年月、籍贯、家世、经历、职务、职称、著作、业绩、殊荣、功勋等。 碑阴倘为铭文，则应充满敬意和深情。赞其人，力求溢美而不过誉；妙语珠玑而不浮华；蕴藏哲理而不晦涩；精短活波而不冗长；质朴实在而不鄙俗。宜魏碑、宜楷书，多用魏碑体。可竖写、可横写，常见竖写。或诗、或联、或语句、或辞藻，但慎用“流芳百世、泽惠千秋”、“流芳百世，永垂千古”之类的语言。因为，这类语言过大过实。要知道，这是墓碑的碑文，不同于花圈缎带或挽联挽幛的用语。 试拟数条铭文，以供立碑者参考： 子孙表率 邻里楷模 （对祖父母、父母） 福荫后世 德泽子孙 （对祖父母、父母） 恩深似海 铭诸肺腑 （对祖父母、父母） 养育之恩 永誌不忘 （对父母） 深恩未报 隐恨难消 （对父母） 音容笑貌 永铭心下 （对父母） 椿树早凋 萱花才殒 （对父母） 遗范长存 教诲铭心 （对父亲、师长） 一生俭朴 半世勤劳 （对父亲、母亲） 劬劳一生 恩深似海 （对父亲） 慈容在目 母训铭怀 （对母亲） 泰岳无云 （对岳父） 泰水东流 （对岳母） 教泽宏施 （对师长） 生前三冬暖 殁后六月寒 （对丈夫、妻子） 花前月下 身孤影单 （对丈夫） 窗鸣秋雨 琴断夜弦 （对妻子） 棠棣联枝 雁行折翼 （对兄弟） 雁行失序 （对兄弟） 神伤棠棣 （对兄弟） 阃范留辉 （对姐妹） 女中丈夫 （对姐妹） 妇德无愧 （对姐妹） 月冷东床 （对女婿） 少微星殒 （对晚辈男） 淑慎堪钦 （对晚辈女） 闺训犹存 （对晚辈女） 知音难寻 （对朋友） 大雅君子 （对朋友） 不同凡响 （对朋友） 知己难得 （对朋友） 仰不愧天 俯不怍人 （对可钦、可敬之人） 如此等等，不一而足。 总之，要写好墓碑文，必需一定的文化底蕴，具备一些民俗知识，且须满怀感恩之心和钦敬之情。倘不如此，则必会贻笑大方。 答 网 友 问 诸多网友留言，询问一些关于如何撰写墓碑碑文的问题。我因平时琐务缠身，又长期身染疾病，一时未及回复，在此深表歉意。同时，择要一并答复如下—— 一、ＸＸ网友问： 我已年过花甲，很早以前就想为父母立碑。可我有两个母亲，生母是父亲的继室，始终不知此碑如何刻写，所以一直拖延，至今没有结果。请教老师，我该怎么办？ 博主回复： 你的问题看似复杂，实际不难。关键是弄清称谓。 对你的父亲可称“故先考”、“故显考”。 对你的第一个母亲可称“故先妣”。这既可标明她在你生母之先，又表示你甚为尊重她，视她如生母。 对你的第二个母亲，也就是你的生母，可称为“故因妣”。〔佛〕“谓因此而生彼曰因，此物缘彼物而成曰缘”。因者，亲也、生也、亲生也。如此，即可标明了“生母”之义。 但应注意，按照习俗，碑文理当自右至左顺序为“故先考”、“故先妣”、“故因妣”。即使“故因妣”是你的生母，也不宜刻写在“故先妣”之前，只能位于其后。这样，既能说明你父亲曾经有过两位妻子，也能表明两个妻子孰前孰后，又能标明哪位是生母。 不知妥否，仅供参考。 二、网友罗先生问： 请教老师。立碑时，立碑人中有已故去的，应如何处理，怎样撰写？谢谢。 博主回复： ①因立碑时，立碑人中的已故者未尽应有的孝心与财力，事先必须与其家属商榷，可不在立碑人中具名。如其家属执意具其名，亦可。只是要在其名字之上加刻一边框，以标明其已故于墓中人之后。 ②立碑人名字均不刻明。仅刻写“不孝男、不孝媳（不孝女、不孝婿；不孝侄男、不孝侄媳；不孝侄女、不孝侄婿；不孝孙男、不孝孙媳；不孝孙女、不孝孙婿） 泣立”等字样。 ③实际上，立碑人中生者、死者都可以具名，无须区分。因为，生者终归也要逝去。一般地说，人的寿数再长也长不过石碑的年数。 即兴而侃，仅供参考。 三、ＸＸ网友问： 请教老师，儿子成年，未婚，给父亲立碑，能和母亲一起为父亲立吗？即落款同时刻上自己和母亲的名字？ 博主回复： 落款中的立碑人“同时刻上自己和母亲的名字”，未尝不可。只是注意要把母亲的自称刻在上方，自己的自称写于下方，以区别辈分层次。 你说“能和母亲一起为父立﹙碑﹚吗”，是谁的“父”？是你的“父”，还是母亲的“父”？正文的称谓如何刻写，是“先父”，还是“先夫”？所以，不能一起“立”，儿子和母亲只能择其一！ 至于是谁给墓中人立碑，习俗上儿子已成人，儿子为父立碑更合适。但也不尽然，如母亲和父亲生前感情极深，再加上儿子未婚或生活尚不能自立，妻为夫立碑也是合乎情、顺乎理的。关键就要看母亲和儿子究竟谁更有资格和感情了。 建议：以妻子名义为丈夫立碑，落款可加添儿子名字。 如，正文可写作“先夫Ｘ﹙姓﹚君讳ＸＸ﹙名﹚之墓”字样。落款可刻成“未亡人携子 泣立”，或“未亡人Ｘ﹙夫姓﹚Ｘ﹙妻姓﹚氏ＸＸ﹙妻名﹚携子ＸＸ﹙子名﹚ 泣立”。但切记儿子名字必须去姓。 这样，既合乎情理，又不悖习俗；既可了却母与子“一起立﹙碑﹚”的意愿，又能在落款中同时后缀母子两人的姓名了。 如此一来，只是看似有点“委屈”儿子了。但，除此别无良方！ 信口而言，不足为凭。仅供参考。 |
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