真理只是「存在」， 它不作價值判斷、不作意志抉擇、不作邏輯思惟。

我們把「真理」的定義叫作「只是存在」
　　　      　～～真理只是「存在」，
　　　      　         它不作價值判斷、
　　　　　　         不作意志抉擇、
　　　　　　         不作邏輯思惟。～～
你要把這基本定義弄清楚，那才有辦法繼續談下去。
    
在這個前提之下來講，「自性清淨」就「只是存在」，
這個「存在」當中，不作價值判斷
　　　　　　　　　不作意志抉擇
　　　　　　　　也不作邏輯思惟
你仔細去思考這種狀態，這是最根本的定義。
     

那麼，「如來藏」也是這個意思，空不空如來藏，
如來藏在運作當中，它有法界的清淨，有五濁的
現象，這當中它很自在…         所以，從這一點來說，
今天風和日麗是存在、狂風暴雨是存在、山崩地裂
也是存在，就「真理」來講都平等、平等的，可是
對我們來講，就像「颱風」掃過台東，亂糟糟的…
    
那天還聽人家說，一個朋友在那裡，一陣颱風吹過，
他種了兩百多棵大樹，這下子全部報銷了，才種下去
不到半年，現在通通被颱風翻倒了，那損失不知道
多少啊！     而且，不是只有樹，他種的樹弄成像森林
一樣，其實有很多人工建設通通弄壞了…
    
好，那你說呢?         對真理來講，這本來──很正常，
那你就會說：沒有同情心、沒有憐憫心，對不對?
要不然怎麼辦?  跪下來哭嗎?   他哭了三天，你要哭
五天，這叫同情、叫慈悲，是嗎?    

真理就是真理，只是「存在」而已，如來藏也是一樣，

在標示的是「存在」，對於那個「存在」，你不要去批判…
你把一塊「黃金」跟一塊「石頭」擺在一起，你看
黃金不會說“你給我滾開，你什麼資格跟我站在一起”
石頭也不會說“這樣不好吧，人家是黃金，我是石頭”
它們兩個在一起，只是「存在」而已嘛…
    
黃金、石頭，是你定義的，生命的等值是相等的，
「存在」在這裡是平等的，之所以有這種價值判斷、
好惡的存在，那是人的心思作用、負向作用…
你的「意識心」是「負向作用」的才會有這種狀況，
你的「意識心」如果是朝向「正向作用」的話，那
你不會這樣想，你知道那個差別，知道但沒有批判，
因為它沒有價值判斷嘛，你怎麼有批判呢?
    
～～「諸佛法身」也是這個定義，
　　「眾生心體」也是這個定義～～
所以當你通達「真理」的定義以後，對於這「最後的
出口」不會有異議的。         

所以，修行「最後的出口」在哪裡，理論上在這個地方，

而事實上，到最後的狀況，那我們就是要講～～了生死、出三界～～