|
科学和神学是两个不同概论。 科学是自然界一切事物存在及规律性变化和外在形式（态）的统一，是事物（物质）的客观真实反映。 神学是人们主观世界的外在的表现形态，是思维（精神）感触的投射与内心活动的统一。 依据哲学物质决定论观点，所有科学（指自然科学），都存在事物（物质）性质（形态）、事物形式（状况）、事物变化（内在）规律三要素。也就是说在宇宙中，无论是宏观（星系）、和微观（分子、原子、质子、粒子等）世界均存在诸上“三要素”法则，这个贯穿法则的过程和统一，就是《科学》定义的内涵和外延的完整概述。 很显然，说科学的尽头是神学的观点，存在二种可能：一种是混淆《科学》》和《神学》界定和概念。认为科学是神学的“种”概念，神学是科学的“属”概念；科学隶属于神学范畴，它们种属关系如同“子母”关系，而非异质关系、矛盾关系；一种是对科学一时无法解释和解决的现象，归纳为科学的不可预知性，即通常所言的科学局限性。 哥白尼的“太阳中心说”在十九世纪直至二十世纪初，被定义为宇宙天体中心论。直到射电望远镜等科普媒介的拓展、证实，发现宇宙是无边无沿，太阳系仅是众多星系中的一支，太阳中心说这一论断被否定。再如，达尔文在《物种起源》中也揭示事物低中高演进程序及模式，包括人类由类人猿演变而来也涉诸各科普文献。直至今日，人类巳有充分证据，证明人类的起源并非由猿演化而来，应归纳为地球之外高等智慧物种后裔。诚然，何类高等物种后裔？尚无说服力证据证实。但依照基因编码揭示，灵长类人猿无论如何演进，是无法演变到“人”这一至高物种境界的，应是不可辨驳的事实。这个争论数十年的人类进化之“谜”，在不久的将来定会揭示出另一番“真相”。 以上二个科学结论，一个被否定另一个充满争议。随着人类认知领域的不断拓展、延伸，将来许多以往论定的结果，可能被推翻，需重新定义……这更进一步昭示了科学举证的魅力和严谨的判断力。科学的局限性源于认知的不周延，但不周延的认知更需要科技的进步使之周延。从这个层面上讲，《科学》本身就是一个不断完善自身的全过程。 相比较《科学》的神学而言，凡事归诸于心灵意念；凡事归顺于“上帝”施法，皆万物通达！神学可破解一切困顿、迷惑；可消除一切未知领域的无助、恐惧的心里疾疴，才是其用意所在。远离神学，走进科学才是我们的正常追求！ |
|
|
