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———— 何德伦
导师（马来西亚）
问：我能提醒自己“放下”吗？或者说，当我们认识到“控制”、“坚持”时，然后心会“放下”。
答：“放下”可能是一种理解（事情一旦发生就不可能改变），也可能是一个你试图强加于一个情境的精神咒语。一个是自然升起的理解，另一个是修理，不论因为喜欢或者不喜欢（烦恼）。
如果一个人认为通过不断重复这个词的意义，就可解决心已经发生的经验，这是一种无明，因为任何传递给心的意图，除了在已然紧张的心中引发一个新的烦恼念头外，不可能解决任何心的问题。
答：“当我们认识到'控制’、
'坚持’时，然后心会'放下’“这个问题，将取决于你所说的“认知”是什么意思。认识是伴随着正确的理解而来，或者只是你对正在经历的所缘的一种思维？只有正确的理解可以让放下发挥作用。换句话说，不是“你”在认识，而是正见或正确的理解在做工作。“你”作为“个体”或“自我”不可能对心做任何事。这个观点除了在心中引发新的错见外，没有任何作用。
再说一遍，我们将发现是正确的理解解脱痛苦，而不是努力或者修正。
我们都一直处在各种不同的情况，从容易到艰难的经验里。这就是心也是这个世界的本质。无论我们多么的期望，我们也无法可以逃离它。它们都是我们过去的结果。抗拒它只会带来痛苦。
我们唯一能做的本分就是训练我们的觉知和持续去理解，直到当情况生起时，我们可以轻松地，用智慧，而不是烦恼去面对。
这就是我们能迈向平静生活，而无需抱怨的唯一途径。感恩觉知+正见已降临到你的心里。只须要使它在你心里持续下去，直到它自然的成为一种惯性。这就是我们唯一的归依。
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问：
我可不可以这样来理解你的“心里生起的东西都不能被摧毁”：我们常说的“放下”其语境和执取其实是一样的，是我们可以控制。所以放下也是一个邪见。
答： 放下是结果，不是一个可行的因。若在想我们可以放下是自给意思说，我们正在主宰/控制中，而这会使我们能够做到“放下”。
事实上是正确的理解和智慧才能使放下可能，而不是我们。当这些观点不存在时，我们的放下是一种想象的放弃，之前的那份执着会转移去另一个问题。例如，心对失去的人感到执着，为了解决这份痛苦，就把它放下，而另一个对象就被成为焦点。这是为什么当我们每个人尝试放下时，只能解决其症状，而不是它的根原
- 错见。
问：所以，
我们可以说观心其实就只是观烦恼的运作吗？
答：不止于此。是关于理解，那是智慧的工作，不是我们所做的。我们觉知的工作是关于心的运作
--功能、特点 --
包括烦恼的本质，觉察与心有关的一切。尽以正确信息之下去觉察或觉知。觉知的工作并不会选择性地去觉知什么，而是如实地观实相。
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何德伦 导师（马来西亚）
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