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金牌小编 赵大千 著名佛像文物鉴定专家  金申 中国艺术研究院美术研究所研究员，文化部艺术品评估委员会佛鉴定专家，北京市人  水波式（涡卷式）发型  这类水波纹式和涡卷式佛发自然还应远溯自犍陀罗佛像，故而越往西部表现的越明显，从乌兹别克一直到新疆、甘肃地区的佛像上都可以看得很清楚。但中国北方佛像的水波纹佛发与犍陀罗的大涡卷佛发又不完全相同，它是犍陀罗佛像经过中亚传入西域后，又在以凉州为中心的河西地区发育、改造后形成的，属于西域一凉州样式，将犍陀罗的自由翻卷的写实性的佛发演变为规范化和装饰化的佛发（图一、图二）。  🔼 图一 北魏太和十八年（494年）尹受国造释迦佛坐像  🔼图二北魏太和十八年（494年）尹受国造释迦佛坐像局部 平城地区当年有许多大月氏人居住，而且管理佛教事务的机构道人统的僧人师贤，即是罽宾（今犍陀罗一带）人，他在经过魏太武帝灭法运动时假装以医术还俗，而守道不改。佛教恢复（452年）后，师贤主持制作了许多尊佛像。兴光元年（454年）秋，他奉旨在平城五级大寺内为太祖以下五帝铸释迦立像五尊，各长一丈六尺，用（赤金）红铜25万斤。这些像今天虽然已经看不到了，但师贤是犍陀罗地方的人，可以推测他采用的图样应与犍陀罗佛像有若即若离的关联。 云冈石窟的16~20窟，一般认为是和平年间（460~465年）开凿的，内中的主尊6佛坐像和佛立像我们可以看到，除了磨光肉髻外，多数是水波纹式佛发，螺发在这时期还没有出现。 北齐、北周一直到隋，磨光式、水波纹式和螺发这三种发饰呈现混合使用的状态，在不同的地区有所偏好，尽管如此，磨光式发型在今河北和山西、陕西地区所占比例甚高，直到初唐依然不衰。 唐代中西交流频繁，水波纹式佛发迎合了时代潮流，更为流行。敦煌石窟、龙门石窟、天龙山石窟等黄河流域的唐代造像都多取水波式发型，龙门石窟最大的卢舍那大佛即是如此。卢舍那大佛是武则天亲自出资赞助营造的，如此规模宏大的国家工程，开凿之前必有个图样论证过程，卢舍那佛取通肩式大衣，水波纹式发型，起伏翻卷自如，发绺立体感颇强，生动活泼，几乎是犍陀罗佛像发型的翻版（图三、图四、图五）。  🔼 图三 犍陀罗石雕菩萨像  🔼 图四 唐代 石佛头部  🔼 图五 唐代 石佛头部 （责任编辑：赵大千） 注：本文章发表的所有内容，均为原作者的观点 内容摘自《金申趣谈古代佛像》紫禁城出版社 
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