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人类不同文明间大规模的交流，始于军事征服，兴于商业贸易，终于宗教信仰。佛造像的外在表现形式，也跟随着历史的演进、文化的交流，在不断的融合与发展。 △ 明代 阿弥驼佛像 木造原彩 △ 北魏 青铜佛像 佛之形像，广义含菩萨、罗汉、明王等，其像虽有雕塑像、画像(绘像)二种，然仅雕塑像称佛像，画像则称图像。 佛教的多元化发展使得佛造像层出不穷，除了材质、工艺的不用以外，各时期与地域佛造像的区别主要表现在衣纹、手势、法器以及发式上，这里主要讲发式。 △ 18世纪 弥勒菩萨 △ 金 释迦摩尼像 木雕 北齐、北周一直到隋唐，磨光式、波纹式和螺发这三种发饰呈现混合使用的状态，在不同的地区有所偏好，磨光式发型甚至在今河北和山西、陕西地区所占比例甚高，直到初唐依然不衰。 △ 炳灵寺石窟 △ 云岗石窟 一、无发纹发式（磨光式发型） 十六国时代到北魏初期，即4-5世纪时，在雕塑及壁画上佛像的头部一般不表现头发的纹路，肉髻也是光滑如球状，俗称为磨光肉髻。 △无发纹发式（云冈石窟） △无发纹发式（云冈石窟） 二、有发纹的发式 与磨光发式大致同时出现的还有刻划发纹的发式，如束发形、水波纹形、涡卷形等等，这三种发饰的佛像有时在石窟中混合使用，但在不同的地域和时代有所侧重和取舍。 △ 水波纹形发式（三世纪 犍陀罗） △水波纹形发式（公元486年 犍陀罗） 中西交流频繁，波纹式佛发的出现，可谓是迎合了时代的潮流。 犍陀罗系统的水波状发髻几经复制，在东传的过程中也有意无意地掺揉了汉地的审美趣味和传统手法，逐渐变成了中国式的水波纹。
△ 水波纹形发式（卢舍那大佛）
△ 水波纹形发式（云冈石窟） 三、螺发 《方广大庄严经》三十二相，八十种好，则有：“一者顶有肉髻，二者螺发右旋，其色青绀”。
△ 螺发发式（首都博物馆） 螺——旋纹，螺发是起源于印度中部的马土腊地区的佛发形式，后因通商贸易在中国迅速流行开来，成为后世主要佛形塑造形式之一。
△ 倦勤秒刃艺术馆馆藏
△ 华人当代美术馆馆藏（非卖品） 倦勤仰前辈之高标，通过对中华雕刻艺术文化的追根溯源和对禅佛文化的研究，以木质为表现载体，融合前代先贤之造像技艺，将禅意人物的形象具象化表达，寻脉千年，用作品体现雕刻背后的文明，用刀工刻录题材内蕴的时光。 |
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