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“仙人山的菩萨嘢---菩萨呀----！”一声万分凄厉的长嚎，把我惊得滚下床来。循声跑过去，只见生产队的兰队长跪在古老四合院的朝门口，双手趴在一口秧盆上，眼泪、鼻涕、口水像几条瀑布，在朝阳映照下晶莹透亮地流进秧盆中。他哭诉道：“你睁开眼睛看看啊，我当个队长儿噻---吃苦吃亏还要受气呀---！各家各户的鸡牲鹅鸭失了都怪到我头上啊！我要是打死了哪个的鸡娃儿噻---生个娃儿没屁眼儿啊！你快显灵啊---！” “咕咕喔---！”一只红鸡公长鸣一声，从梁上飞下，径自去啄食队长秧盆里已经小半盆的液体。兰队长的嚎唱戛然而止，盯着这鸡公看了半天，突然把头“砰砰砰”在秧盆边上磕了三响，抬头望着仙人山吼道：“菩萨显灵啦！仙人山的菩萨显灵啦！快来看啊，这是哪个龟儿子的鸡娃儿，出来了啊！” 没谁肯信那年我才三岁，这记忆实在是太深刻了。从此，河对面那座仙人山在我眼中神乎其神。 仙人山地处荣县、威远、仁寿、井研四县交界处，像一把青色利剑直刺苍穹。虽然海拔仅800米，但由于是在越溪河边拔地而起，相对高度达五百余米；加上地处多“桌面山”的荣威穹窿地貌区，所以显得奇峰鹤立。
“山不在高有仙则名”，话说很久很久以前，自西天降临神仙二位，师出同门，云游至此地，见江山秀美，遂有意造福一方，顺便一比道法高低。师兄为峨眉助长，师弟为仙人山助长。仙人山由于藏有金牛，一日长三尺，峨眉山三日长一尺。然而仙人山根基浅窄，长高必崩。师弟即化巨石为猪，日夜驱驰至仙人山下做堡坎，颇为得法。师兄嫉妒，欲破师弟道法。 一日，师弟驱巨石九块至离仙人山十里处，眼望仙人山，心想：“若此山高于峨嵋，则此地富过嘉州。只不知此地百姓有此造化否，且待我一试。”适逢一牧童骑牛而至，师弟化作樵夫，拦住牧童问道：“放牛娃儿，你可看见有个人赶九头肥猪从这里过？”殊不知这牧童乃师兄所化，没好气地答道：“啥子肥猪哦，只见一疯子赶着九块石头耍儿。”道法即破，巨石原形毕露，再不可动。师弟大怒，口占一诀，云：“罢！罢！罢！愚昧能窥天机，刁蛮不识好歹。可怜可恨，苦海无渡矣！”咒毕，足踏仙人山顶而去。仙山被踏，不再上长，周遭百姓果然世代穷苦。而峨眉山终成其高，故有嘉州之胜。至今，仙人山顶巨石上有仙人左脚印，此去西边十里的余家场附近，有山名叫九块石，上有一右脚印。而那头金牛被仙人一脚踩得冲天而出，落在南方20里处，化作牛峰山。 仙人山大致呈南北走向，像一条腾空飞龙。北端顶峰如龙头高昂；“龙脊”怪石突兀，瘦骨嶙峋；“龙尾”逶迤南垂，全长六里。东西两面是刀削斧劈般的悬崖，各临一条深狭的冲沟，两沟相距不过三里。峰顶长约400米，宽两三米，最窄处仅尺余。在这方寸之地，集中了仙人山寺、铁瓦塔、宾峨亭、仙人桥、仙人床等建设遗迹、“慈光普照”、“唐仙遗迹”、“佛日仙风”、“观空”等历代骚人墨客的题字石刻、天然形成的石牛、石笋、岩洞、仙人脚印等等。所以，游仙人山只需两三个时辰，却有上天入地穿越时空之感。 山上多古松、青冈、马铃光、杜鹃、崖榕等树种，或立顽石，或挂绝壁，扭曲清奇，百年不长，随风起舞，颇具仙风道骨。 因地质运动和风化作用，山顶岩体有几处撕裂、崩离，形成深狭的裂隙、孤耸的怪石和曲折的陡坎。古人在裂隙处搭石板为桥，在巉岩上凿石梯和手抓石窝以便通行。 披荆斩棘登至半山腰，一架百级石梯仿佛从天挂下。石梯顶端悬崖边，一道石扉若天门中开。寨门上刻有一联：“明月来投玉川子，晓云遮尽仙人山”，横批:“仙梵花宫”。字大如斗，遒劲典雅，气韵生动，虽因年久风化而斑驳苍凉，仍让人望而起敬。此联正是当地人人敬仰的晚清诗人赵熙所题。
赵熙与仙人山 赵熙（1867——1948），字尧生、号香宋，生于荣县城北宋家坝贫寒农家。天赋异禀，博学多才。善书法，工诗词。其墨宝世称“荣县赵字”，其诗词曾风靡京城，令梁启超、胡适等执弟子礼向其请教。他当过吴玉章、黄复生的老师。郭沫若曾自费为其出版《香宋诗前集》。1894年应保和殿大考名列一等，授翰林院国史馆编修，后转监察御史。赵熙为官清正，1911年四川保路风潮中，上章参劾赵尔丰、盛宣怀，并一举弹劾数名满族亲王，名震朝野。成都人民公园内的“辛亥秋保路死事纪念碑”即有赵熙题字。辛亥前夕，知“清廷万无幸存之理”，告假云游讲学。后坚辞袁世凯以高官拉拢，并力助熊克武、黄复生购置讨袁军械。不到50岁就退出官场，曾在仙人山东南十里处的大刀寨隐居。 912年，赵熙月夜上仙人山，爱喝茶的山寺住持以豆花饭、清茶相待。正值“国变”（辛亥革命）之后，两人畅谈国事，不觉把水缸里的水都喝干了。深夜去寺后打井水，一轮明月正映井中。早晨站在山顶，但见云雾隔世，山花遍野，松风清冷，岚气缥缈，果然仙境。此情此景正合刚从清廷辞官归隐的赵熙心境。住持请题山门联，赵熙不假思索，一挥而就，并即兴题“登仙人山绝顶”一首： 苍龙瘦脊抉空飞，蜕骨灵山挂石扉。 我是德云前世住，仙朝珠馆几年归。 花浓细径香千劫，天敞群峰压大围。 若有人兮松际下，上清风冷五铢衣。 这一诗一联生动反映了赵熙在辛亥革命之际的失落、迷茫心态：昨夜明月入怀，今朝愁云遮山，风云变幻，世事难料；生不逢时，不如归隐；仙境虽好，高处不胜寒；明珠投暗，龙游浅滩，可别像茶仙卢仝（号玉川子）那样，清高一世，死后连后代子孙都忘了葬身之地。
仙人山上原有一座仙人山寺。据《荣县志》记载，仙人山寺初建于唐代，崇祯15年重建。其鼎盛时期，从“龙尾”处的沈家坝到山顶，一路建有庙宇共48座。据当地老人说，从前仙人山钟鼓之声百里可闻。山上多有桂花树，中秋时节十里飘香。仙人山后来的衰落主要由于战乱。 荣威穹窿地貌的典型特征是，有众多四面绝壁、而在其上又可长期屯田的“桌面山”，遇战乱稍加修筑便成为一座座易守难攻的堡垒群。自南宋名将余玠主川大兴山寨抗蒙，到张献忠、白莲教起义，再到民国“二刘混战”，都曾凭借荣威山寨。到解放初期，仅仙人山周边就有大刀寨、三箩寨、牛峰寨、平安寨、石缸寨等十余座山寨。至今，这些山寨虽已残破不堪，且被近年来疯长的草木埋没，但大多遗迹犹存。 1932年底，刘湘、刘文辉叔侄所部在荣威一带混战一月有余，“樊傻儿”范绍增一部曾驻扎仙人山十数天，夜里为防敌军偷袭，向山下乱扔手榴弹,使周遭百姓胆战心惊，不得安宁。 经历历朝战乱后，仙人山庙宇尽毁。到解放时只剩一座小庙俩和尚。山上石刻佛像不下百龛，其工艺堪与大足石刻媲美。我第一次上仙人山割草是1971年，但见山坡上遍布佛像的断首残肢，寺庙的残垣断壁、灶台、水井等都还在。改革开放初期，盗卖文物之风一度盛行，连这些断首残肢也不见了，如今随处可见空空如也的佛龛。1993年，荣县人民政府将仙人山石刻列为“文物保护单位”。本世纪初，民众集资修建了一座新山门、两间简陋小庙，游人渐多。 登顶仙人山，站在刻有“宾峨亭”大字的巨石上，只见山外有山，层叠无穷。 每逢晴初霜旦，极目西望，可见峨眉金顶铜瓦闪闪发光。“宾峨”，定是邀峨眉做客、与峨眉遥相呼应之意。 山顶卵形巨石中央有一长形石窝，分明是万年“天河水”冲刷而成，却被人工修凿成一巨型脚印，这便是踏死灵山的“仙人脚印”。当地谚云：“仙山长成，嘉州不换。”古老的传说自不可信，然而偏远山乡人民盼望救星改变命运之心，天可怜鉴！春天，站在这里俯瞰人间，但见越溪河蜿蜒南去，两岸田坝似锦，村舍如匣，阡陌纵横，农人如蚁，鸡犬之声相闻，难免飘飘欲仙。 而站在最窄处的仙人桥上，身临万丈深渊，顿觉灵魂出窍，四大皆空，阴风上涌，寒透身心。正是：“高处不胜寒，何似在人间。” 图文/黄福泉 原载/荣州网 |
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