田蕴章书法讲座【045－壽－书法能做到雅俗共赏吗】

  

  

  

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田蕴章书法讲座《每日一题 每日一字》【045－壽－书法能做到雅俗共赏吗】 

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每日一题：书法与雅俗共赏

    雅俗：旧时把文化水平高的人称“雅士”，把文化水平低，见识浅的人称“凡夫俗子”。形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够接受、欣赏。某些高雅的东西刚出现时，不被大多数所接收。有些则可以雅俗共赏，但欣赏高度、水平不同。书法很难做到雅俗共赏。古语云，“善读可以医愚”。学书法必须多读书。历史的认可需要时间考验，尤其是身故之后的评价。孙过庭说“凭附增价，人亡业损”。书法的评价要尊重慧眼，如苏东坡的字。但有些字内行、外行都认可，但程度水平不同。

每日一字：壽

    “壽”是规范的寿字，但碑帖中不常用，碑帖中常用“夀”。楷书的寿字，要注意间距等分关系，横勾稍稍长于其下面的口字，但不宜过。行书口字略作左右两点。草书写法很多，先学会最常用的。   寿字写法很多，常见有百寿图，其实远不止一百种写法。百寿图带有艺术性，已超出了书法的范围。

 壽，久也。从老省，  聲。 ——《說文》

 寿，活得长久。字形采用有所省略的“老”作边旁，采用“ ”作声旁。 ——《象形字典》 

 寿，形声。从老省，畴声（依《说文》）。从老省，即上面象“老”的上半部。本义：长寿。 ——《汉典》 

 

 

   【构造】形声兼会意字。 金文从老省， 声。 为耕耙过的田地的纹路，像老人脸上的皱纹，故也兼表意。或再加声符口和又，声符就成了，含义相同。 篆文从老省， 声。隶变后楷书承接金文，将又改为寸，写作夀。如今简化作寿。
  
   【本义】《说文·老部》：“壽，久也。从老省， 声。”所释为引申义。本义当为年纪老。

 

   【演变】寿，本义指①年纪老：～星|人～年丰。引申泛指②年岁，生命：阿从其言，～百余岁|中～。再引申指③长久：如月之恒，如日之升，如南山之～。高年可贺，又引申为④生日：～诞。又表示⑤向人献物、敬酒、献辞以祝人长寿：博士前为～。又用作婉辞，表示⑥生前预为死后准备的装殓用物：～衣。

 

   【组字】寿，如今既可单用，也可作偏旁。不是《说文》部首。现今壽归入土部，寿则归入寸部。凡从寿取义的字皆与年高等义有关。
   以寿作声符的字有：俦、帱、筹、畴、踌、铸、涛、焘、祷、擣(捣)。

 

资料主要来源：
   ①谢光辉主编《汉语字源字典（图解本）》（北京大学出版社，2000年）
   ②谷衍奎《汉字源流字典》（华夏出版社，2003年）

 
 

 

   寿 shòu， 形声，金文、小篆从老省， (chóu)声，隶定为“壽”。本义为长久，引申为长寿(活得长久)、年岁、生日(一般指老年人的)、为死者装殓用的等。唐代俗字、《手头字》、《简体字表》、《简化字表》简作“寿”，据草书楷化。

 

   【辨析】①以“寿”作音符构成的形声字读音不同。chóu：筹、踌、畴、帱、俦∣zhù：铸∣tāo：涛、焘∣dǎo：祷∣dào：焘。②“寿(壽)”可作类推简化偏旁使用，如：涛(濤)、铸(鑄)、筹(籌)。

资料主要来源：
   ①魏励《常用汉字源流字典》（上海辞书出版社，2010年）

     

留得青山在，不怕没柴烧——“寿”字趣释

 

　 追求人生长寿，是人们共同的心愿。在中国人看来，长寿也是人生最大的幸福，尤其是我们的先人更是认为“留得青山在，不怕没柴烧”。为此，他们将这种理念几乎全部倾注于“寿”字之中。

 

　　“寿”的繁体字为“壽”，而甲骨文的“寿”为“ ”，对此形体学者们作过不少猜测：有人认为是一个古“畴”字。《说文解字·田部》：“畴，耕治之田也，从田，象耕屈之形。”《说文解字》还收录了“畴”的一个异体字“。“”由“ ”演变而来，形体结构基本相同。徐锴系传认为“畴”的异体字“象耕田沟诘屈（弯曲）也”。也有的人认为“”就是指耕种的土地。还有人认为它是古代一种耕田的农具。长“寿”的“寿”为何与“畴”共形呢？有人认为很可能是我们的先人认为：只有劳动即耕作才能使人长寿。另外有人认为土地对人类来说太重要了，有了土地，就有了生活的保障，因而就能长寿。这也是早期人类的长寿观。

 

　　“寿”字进入西周金文时期，在形体上则发生了较大的变化，为“”或“”，其上为从“老”省，即将“老”字省略了部分笔画后作为“寿”字的意符。“老”，许慎说“七十曰老”，自古有“人生七十古来稀”之语，可见“老”有长寿之义。字的下面是“”，为声符。“寿”为形声字。“寿”字的小篆为“”，形体与后一“寿”字相同，它的意符与前者相同，仍然是从“老”省。而下面的“”仍为声符。《说文解字·老部》：“寿，久也。从老省，声。”所谓“久”就是“长久”、“长寿”的意思。而“”为声符之说不可信，人们并不知它为何字，有人认为“口”为酒器，繁体的“壽”字下又加“寸”，“寸”为手，即手举酒杯向人敬酒，祝人长寿之意。这样理解是合理的。可见“寿”的本义就是“长久”、“长寿”的意思。如《诗·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩。”其意思是像南山一样长久，永不崩毁。“寿”由“长寿”之义引申为“敬酒祝人长寿”的意思。如《管子·小称》：“阖不起为寡人寿乎？”其意思是何不起身举起酒杯祝我长寿呢？

 

　　正因为“寿”体现了人们长寿的共同愿望，所以人们赋予“寿”字以丰富的吉祥内涵，简直成为人们迫切要求长寿的象征。中国传统观念有所谓人生有“五福”，其中居第一位的就是“寿”。（见《尚书·洪范》）古人认为只要长寿，只要活着，一切都好办，也就是人们常说的“人在一切在”。中国人就是这样一种现实观，他们将理想、幸福大多寄托于人的生命。

  

 

 

　　湖南祈阳县的浯溪有一著名的“寿字碑”，为篆文变体。传说此碑为吕洞宾所写。碑高160厘米，宽72厘米，碑上有铭文对“壽”字作了介绍。铭文曰：“吕仙纯阳书，上红点为日，下红点为月，三点白圈为星，日月五星为之七政；上作天，中作地，口作人，天地与人为三才；上半亦作金，中亦作木，寸亦作水，移日同配，口亦作火，工亦作土，金木水火土为之五行；地两边顶上两条白气为之；两仪生四象，生八卦；天亦作永，地亦作世，工亦作公，工至下亦作侯，永世公侯，子子孙孙，世代荣昌；日亦作福，月亦作禄，本身是寿，三点白圈是星，福禄寿之星拱照，永昌无疆！……”总之，此“寿”字富有丰富的吉祥之意。

 

　　古人在“寿”字上做了不少文章，他们将“寿”字图形化，符号化，艺术化，创造了近三百个不同的“寿”字。古人有用一“寿”字表意的图案，竖长方形的“寿”字叫“长寿”，圆形寿字叫“圆寿”（即无病而终的意思）。也有许多寿字组成的图案，如有一百个小寿字组成的一个大寿字图案叫“寿图”，还有“双百寿图”等。从前祝寿时，常送一幅“百寿图”，人们将它看作是最好的礼物，其寓意自是不言而喻了。不仅如此，古人还在日常生活中使用的器皿、家具、房屋、衣被等用品上均刻有“寿”字。“寿”字成了中国人心目中不可或缺的艺术品。
——吴东平《汉字文化趣释》

 

——（陈政《字源谈趣》）

——《王力古汉语字典》

 

【045－壽－书法能做到雅俗共赏吗】

来源：互联网。