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以阿Q为镜，在反思中前行 所谓经典，是不会随着时代的变化而失去意义的，反而会随着时代的变化更显其魅力。 鲁迅先生的《阿Q正传》恰是一部经得起时代淘洗的经典。 作品中的主人公阿Q像一面镜子，让我们在反思中前行。 1.阿Q是一个无名无姓无籍贯，在政治、经济上备受剥削与压迫，一无所有的贫苦农民。 作者在第一章《序》中，详说了给阿Q作传的困难。 关于“文章的名目”，“列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……”都不合适，最后只能从“闲话休提言归正传”中，取出“正传”二字来，“作为名目”。 关于阿Q的姓氏和名字，由于实在无从查找，最后只好“照英国流行的拼法写他为阿Quei”，“略作阿Q”。 关于籍贯，由于阿Q的姓氏是不确定的，且他居无定所，所以，他的籍贯也难以考证。 2.阿Q在现实悲惨、屈辱的奴隶命运中，精神严重扭曲和变态，形成了一套精神胜利法，即自尊自贵、自欺自慰、自轻自贱，健忘麻木、惧强凌弱。 精神胜利法是阿Q平衡现实悲惨命运的方法。 然而阿Q精神胜利法的应用史，却是阿Q一次又一次的受辱史、失败史。 阿Q无家 、无固定职业，在和别人发生口角时，会瞪着眼睛自尊自贵地说“我们先前——比你阔的多啦”，可这只是借过去来掩盖现在的窘状罢了。况且，阿Q无名无姓无籍贯，他所说的“先前”，谁知道呢？ 阿Q的未来怎样他自己都不知道，却“瞧不起”既有钱又是“文童”爹爹的赵太爷、钱太爷，总想：“自己的儿子要阔多啦。” 进了几回城，阿Q更是自负，既鄙薄城里人把“长凳”叫“条凳”，又嘲笑乡下人没见过城里的鱼。 阿Q的自尊自贵，与物质上的一无所有和精神上的扭曲有关，他在自己的思维里，开辟了一个狭小的空间，通过自尊自贵的方式，存放自己无赖式的无奈，以获得暂时性的解脱，可怜又可恨！ 阿Q头皮上有几处癞疮疤，因此讳说“癞”字以及一切近于“赖”的音。后来，“光，亮，灯，烛”都讳了。闲人们故意犯阿Q的忌讳，阿Q抵抗不过，最后被打。闲人打完他后，心满意足的走了。他却自欺自慰道：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”这么想后，他也心满意足了。 慢慢的，几乎全部都知道他有一种精神胜利法了，别人再要打他时，会告诉他：“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜牲。”还让他自己说：“人打畜牲！” 阿Q不愿意说自己是畜牲。歪着头回应说：“打虫豸，好不好？我是虫豸——” 不难发现，真正与阿Q叫板时，阿Q是不敢反抗的，只会自轻自贱，甚至还以自轻自贱为荣！ 阿Q因为自己没有王胡捉的虱子多，也没有王胡的虱子在嘴里咬得响而生气，随后挑衅了王胡，可却没打过王胡。正无所适从之际，看到了钱太爷的大儿子，因钱太爷的大儿子进的洋学堂，又跑到东洋去了，再回来时，没了辫子。所以，阿Q见到钱太爷的大儿子了，常在心里暗骂“假洋鬼子”。但这次正赶上被王胡打后气不顺，于是就说出来了“秃儿。驴……” 钱太爷的大儿子听到后，拿了棍子大步过来。阿Q知道自己逃不过了，就等着挨打。受了那一棍后，阿Q反倒觉得完成了一件事，忘了刚刚的经历，轻松的有些高兴了。 阿Q在被小尼姑骂了“断子绝孙”后，想到了“不孝有三，无后为大”，觉得自己应该有一个女人了。因此，在晚上舂米前，对赵太爷家里唯一的女仆吴妈说：“我想和你困觉。”吴妈吓得且跑且嚷，阿Q又被打了。在被打之后，阿Q却觉得一件事情已经结束了，心里没有挂碍了。 阿Q的健忘麻木，让他在屈辱过后立刻解脱。然而阿Q从不反思自己被打的原因，只是一味麻木的遗忘，故而他的“轻松”，只是一次又一次屈辱痛苦的恶性循环罢了。 人类的劣根性之一就是可以在欺负弱者中获得某种快感。阿Q更是如此，他看不起王胡，挑衅王胡，在打不过王胡时又说“君子动口不动手”，王胡哪管那个，自然接着打。他先被王胡打了，又被钱太爷家的大儿子打了。随后，见到了静修庵里的小尼姑，便又想在欺负弱者中获得某种快感了。便把自己挨打的事归咎于无辜的小尼姑，既骂骂咧咧又动手动脚，还诬陷小尼姑“和尚动得”。 阿Q“认真”的想和吴妈“困觉”而不得后，连“短工”的活儿也接不到了。为了“求食”，去静修庵里偷萝卜，被老尼姑发现后，还理直气壮的说歪理。归根结底，是阿Q惧强凌弱的劣根性在作祟。 被王胡打了，会生闷气，会乱猜测。看到钱太爷家的大儿子拿来了棍子，等着被打。看到小尼姑，无所不用其极的欺负。看到老尼姑，恬不知耻的胡说八道。惧强凌弱的阿Q身上所呈现的流氓习性，每每读来，都让人愤恨不已！强者是他的灾难，他是弱者的灾难。强者收拾他，是他活该。他欺负弱者，是他无耻！ 阿Q这一人物形象具有高度的概括性，惊人的普遍性。 日月轮转，春秋代序。历史的车轮走过了一个又一个时代。时间的不可逆性注定了许多人事物会被飞快的抛下。然而，阿Q却像一面镜子，自产生之日起便照着世间的众生相。我们透过这面镜子能看到什么，决定了我们会反思什么。我们会反思什么，决定了我们会成就什么。 石康说：“只有人会对人感兴趣”。是啊！文学即人学，研究文学作品的一个重点就是研究文学作品中的人。通过研究作品中的人的人生、人性、人情，来影响现实中的人生、人性、人情。以期我们的时代更健康、更文明！ 纵然我们无法像鲁迅先生一样，在压力重重时绝望的抗争。但我们最起码应像鲁迅先生一样，有作为一个人的担当！ 鲁迅先生笔下的阿Q，像一面镜子，让我们在反思中前行，在前行中渐渐扛起对于时代的担当！ 参考篇目：《阿Q正传》 注文字来源网络阅读与欣赏  |
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