《河上公老子道德经》 历史上流传最广的《道德经》版本有两种,一为河上公本,一为王弼本。河上公本文句简古,为道教所尊崇;据道教传说,汉文帝时有老人隐居河滨,世人号为河上公。精通《道德经》,汉文帝曾前往请教,河上公授以 《老子章句》二卷。该书分《道经》、《德经》两篇,《道经》三十七章为上篇,《德经》四十四章为下篇。其思想特色是将治国与治身相提并论,认为“圣人治国与治身同也”。二者相通的桥梁就是“法道无为”。 道可道, 谓经术政教之道也。 非常道。 河上公章句卷一 体道第一 非自然生长之道也。常道当以无为养神,无事安民,含光藏晖,灭迹 匿端,不可称道。 名可名, 谓富贵尊荣,高世之名也。 非常名。 非自然常在之名也。 常名当如婴儿之未言,鸡子之未分,明珠在蚌中,美玉处石间,内虽 昭昭,外如愚顽。 无名,天地之始。 无名者谓道,道无形,故不可名也。 始者道本也,吐气布化,出于虚无,为天地本始也。 有名,万物之母。 有名谓天地。 天地有形位、有阴阳、有柔刚,是其有名也。 万物母者,天地含气生万物,长大成熟,如母之养子也。 故常无欲,以观其妙; 妙,要也。 人常能无欲,则可以观道之要,要谓一也。 一出布名道,赞叙明是非。 常有欲,以观其徼。 徼,归也。 常有欲之人,可以观世俗之所归趣也。 此两者,同出而异名, 两者,谓有欲无欲也。 同出者,同出人心也。而异名者,所名各异也。 名无欲者长存,名有欲者亡身也。 同谓之玄, 玄,天也。 言有欲之人与无欲之人,同受气于天也。 玄之又玄, 天中复有天也。 禀气有厚薄,得中和滋液,则生贤圣,得错乱污辱,则生贪淫也。 众妙之门。 能之天中复有天,禀气有厚薄,除情去欲守中和,是谓知道要之门户 也。 养身第二 天下皆知美之为美, 自扬己美,使彰显也。 斯恶已; 有危亡也。 皆知善之为善, 有功名也。 斯不善已。 人所争也。 |
|