九年面壁，混混形骸，一粟回光。糠秕世界，念彼此大千，大千入我空相色相。
竭曰：黄河之水天上来，根深不怕大风摆。
吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得尔，吾事毕矣，他年妄授愚夫，是逆天也，戒之慎之。
第一法 相主神 神有七
藏不晦 藏者不露也，晦者无神也。
安不愚 安者不动摇也，愚者不变通也。
发不露 发者发扬也，露者，轻佻也。
清不枯 清者神逼也，枯者清而死。
和不弱 和者可亲，弱者可狎。
怒不争 怒者正气也，争者戾气也。
刚不孤 刚者可敬也，孤者可恶也。
第二法 神主眼 眼有七
秀而正 秀者论其光，正者论其体。
细而长 细而不长，小巧之人。长而不细，则恶矣。
定而出 定则不露，然不出则愚人也。
出而入 出则有神，然不入则荡子也。
上下不白 上白多必奸，下白多必刑。
视久不脱 足神也。
遇变不眊 有养也。
第三法 人身分十分
面六分 面平正，不亏损，为得分数。
身四分 身坚硬，不浮弱，为得分数。
第四法 人面分十分
眼五分 眼正心亦正，作事终有进，眼正心不险，而要有神。正而无神，庸眼也，则作事不正。富贵之人一艺者亦有进。 最防流丽思似是却为非，流者，发业而似秀丽者，好色。而似有神思者，好恶。而似正非之分，毫厘不差，难矣哉。
额三分 额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言，平以直言无纹以少年言。若无秀异，神额难平，阔所得几何。
眉口鼻耳二分 眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口仰弓形，晚运必享通。紧者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾为海，两角朝上而不露齿，为弓。晚运专指口言。
第五法
择交在眼：眼恶者，情必薄。交之有害，然害者无心，不可不祥察也。
问贵在眼：未有眼而无神而贵且寿者。
问富在鼻：鼻为土，土生金，厚而丰隆必富。
问寿在神：未有神不足。而寿且贵者，纵贵亦天也。
求全在声：士农工商，声亮必成，不亮无终。凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者，凡庸相士也。
总诀第一 人当自悟 今不析言
所有十方世界弟子，入二归，融通走至三味。即如是法轮常转，见世尊性，相佛法，烦恼火色相身，相可以见如来否。凡所音相，皆是虚妄，示诸众生，无复我相、人相、富贵相，寿者无法相，亦无法相示众生，若心取相，方备诸像，即见如来。如来有动神，有静神，有出神，有入神，有穷神，五神足，即见如来。如来有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼，五眼足即见如来。
弟子鉴心意曰，我祖览从神妙在总诀第一节二归三昧之理，未易推测，不敢妄解，聊以臆见略释第二第三第四节之意。身相节言，耳、目、口、鼻。诸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。无心相随，心灭耳。此相家必有阻隔纹者在天苍之间也，神动节即，专言五行，动神水也，得水行者，宜动，其色黑静神土得土形者宜静，其色黄，出神木也。以业生为义，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物为义，得金形者，宜坚小，其色白。穷神火也。得火形者，尖削其色赤。相生则和，相克则不和，皆先定其形，然后随其身之变，而断其顺逆，无不验者，若其得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼节专论眼，我祖相人独重眼，故特举而申言之，肉眼者，眼下为子宫肉，满足安适而又不妍，则为真肉眼必有大贵之子享其褒，封天色苍碧，目睛碧如天色者，谓之天眼，必至期颐，慧者，聪也。乃秀目必富。文章登台阁法者律也，正也，眼下而不邪盼，其心为端，可以寄生死。托妻子，善人，君子，富贵，寿考之相也。佛以慈悲为主悲眼者，谓之佛眼，必好义施仁，而福及子孙，然慈眼终难识，目睛不露，不流动，不仰视，而又有光射入，可亲不可畏，乃合佛眼耳。
总诀第二
天庭耸阁早登荣，还待印堂明。边驿开明文事显，父母此中管。
义执骅马间父母窗地步也。
眉角变纹入奸门，妻妾日纷争。
奸门竖纹侵眉角，内变防妻作。
眉清入鬓可图名，欲眼亦无厉，印常开明眉不指，三十功名至。（不指言眉不指连也变）。
目秀有神眼突出，眉骨高相得（眉骨高则能应目睛之安，故亦可登科）。
泪堂平满要肉安，急则子伤残。子宫皮皱纹朝上，弑逆终须犯。
山根断折百无成，当限死分明。年寿准间具要起，过耸妨儿子。
鼻孔掀薄，财出入，到老家难立。两颧高起不露骨，发在四十六。
颧颐颏口，要有情，晚运此中分。须清疏硬最有力，五十利名益。
耳当孩运不足评，老幼在精神（老幼，耳枯必死）五官正大，百事成，五露亦超群（五露，利水火二形人）
肉多皮紧寿不永，瘦急死尤准。骨粗肉重步履偏，邪老不安宁。
气壮行昴首，成一字，文人兼武事，莫于清处信人贵，孤夭多因是（清薄者夭，极清而有神者，大贵而孤）
莫于浊处笑人愚，富贵每于期（富贵者，多厚者）。
总诀第三
两睛常斗，栗陈贯朽而常生灾。
斗者，两睛齐斗向山根也，心险性急而不好礼，因富而生灾也。
双马浮丝，役志劳形而多隐利。
驿马左右皆隐隐浮红黄之丝，则有奔驰之劳，而亦有小利焉。
善人恶眼，妻孥亦可成殃。
恶形如神，目或突出或色黄，须考其平日是善人。而鼻准丰隆端正，则因妻子而至讼，亦无大害，有此相者，戒性暴，绝婢妾，幸免殃。
漆面银牙，技艺多能广誉。
祸生不测，必先青聚于印堂，位忽超升，必定见黄浮于年寿。
小顺大逆，只因琐琐形神。
琐琐中亦清硬，故小顺。
后发先逆，必是悠悠坚难。
此相身骨必清硬，但因年寿山根，常带滞色，故多迍滞，滞色一开即晚发矣。
痣在领前，以言取祸。
痣在颚下，衣领之外也。
黡藏裤内，困贫得财。
痣在阳物上也。
眉间青白交加，作事成而无败。
眉间，印堂也。青白杂现而不定之色谓之交加。
天仓糠秕堆积，家业散而空乏。
天仓白衣隐起如糠秕或不时如寒起栗，贫败无疑。
眉清目秀者贵，谁知有极清媚秀之嫌。
极清者眉目之间有俗气。必主出家无子，媚秀者如刻塑神像，可观而不活动，必主虚花不寿。
丰背鹅行者富，须知有肉背尸行之异。
肉背者，全无骨与棱角也。尸行者，肥而色死白也，此二者必横亡暴卒。
司空黄内隐黑，财上讼兴。虎耳白中闪红，虚惊财进。
此二节极应。唯气色难辨，以黄白为主，黑红各现方是。
二十颈顶肉臃，定同颜子，五十子宫肉起，难学商瞿。
商瞿五十方有子，肉起妍肉也，故无子。
行来几度开怀，刚燥而难与同乐。
开怀方住步而解衣。（穷相也）
别去三番四首，多疑而莫与同忧。
别后频频回顾，疑而心险者，岂可与之言心。
奸门陷而杀纹侵，克妻必主二三。卧蚕厚而光润，生子必有五六。
见人神色数变者，心歉谋轻，非多疑则胆怯。听言已尽未知者，心驰病至，非愚鲁，则奸贪。
准头一点红侵寿，回禄须防。 （寿乃年寿，回禄火神）
唇上数茎青入口，河伯催促。
准头黄亮透天庭，仓开仍马者，名高掇。
天仓驿马不黄亮，而上准头天庭黄亮者，中选而不得元魁。印堂红润映眉鬓，颧颐独白者，位超迁。颧颐不白者而印堂眉鬓红润者，迁而不超。
神清气爽。而色润，逢险地愈见其奇升，
险地者，都位不平顺，或年当眼而眼恶露。或地当颧而颧之类。地虽险峻，神色胜之也。
神夺气暗，而色昏难遇，好方难逃卒死。
一时神气足以杀人，部位却给好。不能挽回首，自作贱耳，戒之慎之。
破船遇顺风亦能航海，骨骼凡俗而得正色。长也，然终不永身。 真玉不出，石空自埋山，骨骼清健，色智不开，是矣一开则廊庙也。
形如僧道者，必孤如神像，有女无子。
面如桃花者，必娇如橘皮者，晚得佳儿。
语对人眼不对心，心疑而止专终非好相色，口就食不就口性贫而家必破败，沟渎之中而矣也，
眼慈者轻财财不聚，而不缺。金眼黄者，困财虽多而祸侵，
妻子宫黄中隐黑，妻子得财，中病作。
昔有一个妻父死而无子，得家产告金，因而纵欲殁亡，即此色也。黄在黑上者应。 妾女宫白中隐红，妾女死亡中诉兴。
亦有一官长因捶婢投井而去官。未曾投井之前两月，即观此色，甚应不差。
夫贵逼人清，最多孤鹤无子骨。大富同地厚，常似肥猪，不得终，脚跟不着地，面皮清薄，必见败亡。说话多头缩视胆，不一者终遭刑稿。铁面真金块红器，大金行得金局。行云流长应得源，深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木局。火明气发，红而不燥，色润者，乃真阳火得火局。行云流长应得源，深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木局。火明气发，红而不燥，色润者，乃真阳火得火局。厚重者肉肥面红润色不滞，镇静者这安定，而活动不枯，更要发生土形而得土局，三十前，天庭印角印独为先，四十前，天仓眉眼，眼尤为最。四十后至五十，鼻准颧骨人最怕露骨，五十至七十岁时，口齿必要须清髭硬。
妇人重德，不媚，不淫，不雄，不躁。幼儿易养，眼定骨坚，声健囊黑，眼圆颧宽，威逼丹霄，祸遭刑杀商鞅之相。鼻垂须软贪，而畏人死不葬身，邓通之相。面订忌口，有须者，时黑时黄，则人通，口者，金也，水黑我生也，土黄我生也。忌面矫忌，嫩有胡者，利时，黑时，黄则大利。理与上同，二节皆在刚柔，以老面庇，轻称之道，心高语大，山根陷窄，到底无纹。心软量宽，准头量宽，准头高满，终身财裕，眉压眼颐，侵颧，妻夺夫以，左奸黑，右眉高，妾让妻位。步垂头坐定，抖足笑如哭，睡开口不奸由孤。睛淡黄，眉耸昴，口开张语不扬，非贪即夭，左颧权纹忽起一纹增一累二纹，增二经三纹，寿至期颐。右颧青气常，一月得一孙，二月得二甥，三月子生耳顺。服以白色浅深为重轻不知，日解青浮者眼立见，病以山根青黑，为生死不知，眼神走脱者，病必亡。
目光有三脱：
无忧者以浅深分病死，无忧而目光视，病体发也，故以脱之深浅分病死。
有病者以动定别存亡，有病而后目光脱，则以瞳子这之定者为死之兆。
遇事者，以阴阳分善恶，有变故而目光脱则分目之左右，以验其事之吉凶左右。
神色有三疑。
疑于常则阴事不测，久疑心必歉，疑于则病悔少根。无心之疑，小病立至，颖于身则死亡立见。百礼改常死之形也，形为心役者，病事为心役者，广有主则虚也。心为形役者贫。心为事役者夭。心为神役者奸，有主则实也。
总诀第四
火焰上炎，未笄而寡。
谓火星太上，发际高也。
水流满溢，垂老而单，
谓沟洫平满，必无子。
日月高悬，临太阴而孀惨。
谓日月角高起必克夫，应在三十六八之部。
林冢茂实，屈中正而龙腾。
谓山林冢墓满起，必有贵夫，应在中郎之部。
印庭火土常明，相夫登第。
火土，红黄之色也。
堂舍水土交错，任意招贤。
为水木青黑之色，堂舍交错于泪堂、精舍之部必淫。
耳轮反复而高提，妨夫不一，眉梢斜散而横扫，破产非常。
奸门不陷，多子且贤。泪堂欲安，多女而贵。
求子问妾，定须清稳，而年寿不隆。谓请癯之女，骨胜于肉，则气血清明，必得子，加以行藏安稳，鼻不过高，子必多矣。年寿高大者，欺夫妨子。
娶妻问德，只要涩默而发肤馨润。
涩者羞也，知耻慎重也；默者不多言也；肤香发润，德之润身也。
项强胸突，凌夫克子，而无终。
项强胸突，妒相也，不止克子，自己亦不寿，且贫且寡。
目弱指坚，旺子顺夫而长永。
弱者眼正而光不外射也。指要尖削肉少。
阴地不对不树，无子而有私，
谓下部无毛贱相也。
阳方向西，向中有肉无妒。
阳方向为女色，以白为上，而必俗带黄为贵，夫子而有润泽，深白浅红，淫妒之妇也。
沉睛荡足，掠鬓支颐于梦中，警有私言。
沉思也荡摇也。四者皆贤女也。得意则向人颠倒，岂是贞良。失意则向人懊怒，终非久远。
眉目上指印堂，毒煞自罗宪网。
眉上头向上，直指印堂、司空者，必毒夫，煞妾而自犯刑且多缢死。
颧准高陵年寿，妒凶制独守孤孀。
两颧准头，高于年寿者，多寡，致多德当于所忽不安时而孤动，如常者有德衍嗣，全在不贪嗜欲，而清健者必多子。
总诀第五
相骨先头，次鼻，不粗不露为佳。
头骨不论前后左右，有者必善，鼻骨露则破败和，不粗不露，总论一身之骨，也不低骨附肉者佳。
相骨贵重贱轻，不浮不紧为上。
肉要直而顺，横肉必夭。而形浮者多天，紧者多贱。光润者为贵，大抵肉附骨者正之。
相行重要，不昂藏者，重而贱贫。
步贵安详而尤贵有起伏之状，一于重尸行也。相坐要安久，强健者安而富贵，坐如山岳，而腰背腰须直硬，如峰峦之状，必富贵悠久。而肩过于颐，筋骨倦弱者，不永之相也。
喜时带怒，必是艰辛若之人。
怒时反笑，定主刻厉坚根之性。
对人频频偷视，莫与交游。
无人恨恨而自言，岂堪远大。
垂头独坐，心同豺狗，
食多零落，身以絮萍。
无痰常吐而吐而不收，先富后贫，（不收声也）
有话欲言；而言不足，有头无尾，（不尽言也）。
痰出而口常撮聚，必见破屋飘蓬。
无事而动，每匆忙终是离宗困顿。
红丝缠眼，山根筋起者，重刑（犯重刑也）丹砂抹唇，满面桃花色者，浪荡（不定老也）
相之，大段略备，然气色之验于祸福者，难于常识。再与尔微辩之。不可言传，须自识之。 天道周岁，而有二十四节气人面一年，亦在二十四变换，以五行配之，无不验者，但气色右妙如祥云，亲曰温粹，可爱，方可贵也。如枯燥，暗恶，不独难发，主脾胃心腹之疾，水灾牢狱之厄。又气色最为难审，须于清明昧爽，精气不乱之，观之易也。若隔晚，酒色过度，易进易嫁，似明不明，似暗不暗，谓之流散。似醉不醉，似睡不睡，谓之气浊。此以难决耳，慎之慎之。
夫气色半月一换,交一节气子时则变矣。欲辩四时之气者，别其气五色之所属也。春青、夏红、秋白、冬黑，四季月要黄，乃天四时之正气也。在于皮上者，谓之色。皮里者，谓之气。气者如栗、如豆、如丝、如发，隐于皮肤之内，细如春蚕之丝。凡察五方正色，木形有要青，火形人要红，水形人要黑，金形人要白，土形人要黄，乃人身之正气。木形色青要带黑，忌白。火形色红要带青，忌黑。金形色白，要带黄，忌红。水形色黑要带白，忌黄。土形色黄要带红，忌青，乃五行生克之正气也。
夫气一而已矣，别而论之，则有三焉，曰：自然之气。曰：所养之气。曰：所袭之气，自然之气，五行之秀气也。吾禀受之，其清常存；所养之气，是集义而生之气也，吾能自安，物不能扰；所袭之气，乃邪气也，若所存不厚，所养不充，则为邪气所袭矣。又推而广之，则有青、赤、黄、白、五色也。
神大为神有余，神怯为神不足，气过于神为有余，气下于神为气不足，宜以意致，断可验矣。气通五脏则有所见，世人之喜、怒、哀、乐一至于心。则神色斯变矣。又况疾病死生乎。
青色，木色也。如晴天日将出之状，而有润泽为正，为吉。若干枯凝结，闪闪不定而白色者，为克木，逆时，居财帛破财；居父母，则父母有疾；居子息，则子息有疾。赤色，木生火为滞气，亦破耗，主官讼口舌。黄色，属木克土为财，主春月为禄旺。黑为水之生木，虽好淡吉，浓亦主灾祸，太重，主死亡。
红色，火色也。如隙中日影之色。而有滑泽为正，为吉。若焦烈燥烦，如火炽而黑气者，主大祸，居疾厄，主死；居官禄，主囚禁、降官、失职；白色为金，主发财大旺。黄色，火生土，为滞气，财忧相半。青色为木，生火太盛，亦主悲忧喜相半。
白色，金色也，如玉而有润泽，为正，为吉。若如粉如雪而起粟者，则主外孝。黑色为滞气，主破财，又主大病。赤为火，克金，主官非口舌。家下虚惊，百不如意。青为木，金克木，为财忧喜相半。黄色土生金，谋事有成，百事称心。
黑色，水色也。如漆有润泽者，为正，为吉。若如烟煤而暗色者，则主灾。白色，为金生水，主财禄，黄色土克水，主灾阻，主儿女有疾，并财帛，主有破，赤色为火，多旺，反克为财，太赤亦生官非，不为大害，亦散为火，冬三月无气故也。青为滞气，主破财，反为有灾不如意，冬有青色，防春瘟家口病，宜求福穰之也。
四季月，年寿宜黄如邪色，白主福，红主讼，及患疾破财。若火珠焰发者，主火灾。青主惊恐，疾病，黑主大病，死亡。黄者，主疾病失脱。
以上气色虽现，尤为有神色正，而神脱色亦空耳。色邪而神旺，色终莫能为大祸矣。
