《宋书》卷六十七《谢灵运列传》：灵运因父祖之资，生业甚厚。奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。临海太守王琇惊骇，谓为山贼，徐知是灵运乃安。又要琇更进，琇不肯，灵运赠琇诗曰：「邦君难地崄，旅客易山行。」在会稽亦多徒众，惊动县邑。太守孟顗事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓顗曰：「得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。」顗深恨此言。
此二段中，关于谢公屐的作用描述只此一句：「上山则去其前齿，下山去其后齿」。可见谢公屐是一种可装卸的活齿木屐。主要是为了方便走山路。上山时去前齿，省力；下山时去后齿，稳定，原理都是为了保持重心，维持身体平衡。 谢灵运好游山玩水，于是改造了这种集实用性与风度于一身的木屐。爬山的时候通过拆卸前后齿来保持平衡，起到省力作用。走泥泞之路时，前后齿并用，能够避免弄脏双脚，类似于现代的松糕鞋的作用，防脏还增高。 不过由于谢灵运和魏晋风度的buff加成，后世诗文中提到「谢公屐」已用于指代游山玩水，自带仙气。如太白的《梦游天姥吟留别》：「脚著谢公屐，身登青云梯。」 |
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