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子曰：无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子；父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名；尊为天子，富有四海之内；宗庙飨之，子孙保之。 无忧者，其惟文王乎！这个忧不是忧虑，而是遗憾。没有一点遗憾的人，大概只有周文王一个人了吧。为什么这么说呢？以王季为父，他的父亲是大诸侯，在商纣王的时代，有四大诸侯，西伯侯，东伯侯，南伯侯，北伯侯。每个大诸侯下面有两百个小诸侯，在纣王时代已有八百诸侯国了。周文王后来继承了他父亲的爵位，做了西伯侯。以武王为子，他儿子是周武王，最后开创了周朝八百年的天下，他也没有什么遗憾了。 父作之，子述之，述是继承，父辈开创的功业，子孙们来继承和发扬它，把好的传统、好的文化发扬下去，武王缵大王、王季、文王之绪，缵就是承前启后的意思，绪就是端绪，开始的地方。我们说蚕丝刚刚抽头的时候，抽出来的那个头叫绪，大王、王季、文王之绪，就是他们事业的开端，也就相当于前人未完成的事业。文王是武王的父亲，王季是武王的爷爷，大王是武王的曾祖，这是他们一门四代人的关系。 在这里简单给大家介绍一下周朝的历史，在三皇五帝的时期，有个后羿一射九日，周武王是后羿的后代，他们姓姬，但是到了夏朝末年，由于桀纣的暴虐，他们的祖先为了躲祸避世，就逃到了甘肃一带，就在以前戎狄的偏远地方发展农业。因为他们从中原过来的，那个时候甘肃是戎狄的地方，原始居民都是游牧民族，他们到了那边以后开荒种地，发展农业，等农业发展好了，庄稼成熟了，戎狄那群野蛮人又抢他们东西，这时已经到了商朝。周武王的曾祖也就是古公亶父，他带领族人在甘肃一带生活，戎狄来抢他们东西，赶他们走，于是他们这一族形成了后来西周的季立，凤鸣岐山——凤凰在岐山上鸣叫。到陕西岐山这个地方，岐山就是后来周王朝的发祥地。 大王亶父有三个儿子，有长子泰伯、次子仲雍和三子季历。以王季为父，季就是季历，王是对他的尊称，他是周文王的父亲，是周武王的爷爷。到了王季这一代，由于王季的上面还有两个哥哥，而大王亶父非常喜欢老三季历的儿子姬昌，认为将来这个孩子一定成才。泰伯和仲雍看到父亲如此喜欢三弟和姬昌，于是泰伯和仲雍经过商议，就决定把王位让给三弟，于是这哥俩就逃走了，断发纹身，把头发剪了，身上扎了很多的刺，此后就跑到边远地区了，他们认为自己什么都没有了，什么都不称道了，自己字号无，跑到了南方江苏一带，他们创建了后来的吴国，因为什么都没有故称无。 泰伯、仲雍跑了以后，把王位让给了三弟季历，王季以后，继承王位的就是周文王了。周文王后来传位给二儿子姬发，就是以后的周武王，武王建立周朝以后，找到了泰伯和仲雍的后代，就把他们的后代封为诸侯。 父作之，子述之，武王缵大王、王季、文王之绪，周武王继承祖辈未完成的事业。壹戎衣而有天下，以武力取得天下。武王伐纣，推翻了纣王的统治，建立了周朝，马上得天下。 唐朝杜甫留有一首诗，他有一次路过唐太宗的昭陵，他深有所感，做了一首诗：“草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。”尧舜禹时代是公天下，尧舜禹以后都是私天下，是功业，不是王业。功业是靠世功来的，是靠马上打下来的，像这风尘三尺剑，社稷一戎衣。草莽英雄起，到了乱世的时候，真正的英雄是起于草莽之中的。讴歌历数归，等到平定天下就当了皇帝。 身不失天下之显名，身是自身的意思，作为他本身来讲，他不失去天下的名望。威名有了，因此叫武王，在位来讲他是天子，四海以内一草一木都是他的财产，这是他的福禄。宗庙飨之，子孙保之，享受子孙的祭拜。 刘宏毅老师编著《“四维国学”中华优秀传统文化经典套装全集》 |
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