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《三元傳度普說》 太虚沖漠，玄範幽微，至極難言，妙亦難思。夫無聲、無臭、無形、無名，溟涬大梵、寥廓無光。當爾之時，文字未立，不可思議，莫可度量。 自赤明開圖，生天生地，萬有畢具，百千萬重道炁結爲雲篆、發爲靈文，然後萬範開張、五篇敷落、保制劫運、與天長存。眞聖相傳爲道，則一蓋自“元始說經於黍珠空懸”之景，衆眞監度以授玉晨道君。大範始張、開皇之後，復授靈寳大乘之道、紫微飛天十部之書：實元始、洞玄、靈寳，赤書、玉篇，混洞太無靈文。元始鍊之於洞陽之館，冶之於流火之庭，乃元始靈寳之玄根、空洞自然之眞文。生天立極，開化神明，施鎮五嶽，安國康民。是以太上演說玉局、靈文誕布，而我漢祖天師降生應化。 昔於，上皇元年正月十五日，无極大道太上老君修注上化八治；无極元年七月十五日，修注中化八治；无極二年十月十五日，修注下化八治。 漢安二年正月十五夜，感金闕後聖玄元道君、降西蜀鶴鳴山，授“正一盟威都功修眞延生飛化秘籙肘後經訣”；是年七月十五日，修立二十四治、以付嗣師；又於十月十五日，建四治以應二十八宿。 故治有二十四氣，氣有二十四職，男官女官二十四官，男職女職二十四職。受任之後，依按科格領户化民。 其有好道樂法、心專志一者，度厄延年，攝邪皈正，除害去妖，濟生度死；大可以飛神躡景、度品登眞，使三五之教永劫無窮、正一之風流傳不息。是以授受之者，對治度神、臨壇分券，以表盟誓之重也。 蓋聞道君曰：“吾昔降蜀都，其二十四治皆二十八宿之獄，謂之隂景黑簿之司。乃開紫陽南宫玉宸正一内殿，授‘正一盟威都功祕籙’”。遂得籙中交乾履斗之道，三步九跡之要。 嘗吿祖師眞君曰：“正一之道生於混沌，一炁玄黄未形，純素尚結，至太樸將散、澆風日侵，吾憂道民爲邪所亂，一氣混雜、鬼魔相纏、災害橫生、不得道眞、天年不竟而爲中傷；吾所降盟威諸籙，盟誓外邪、内正一炁，故號正一。叩者觀之，不失一源之道，故吾此法爲：衆法之門、上清靈寳、十變九化、大赤隱書、三九素語也！” 祖師眞君亦嘗授王眞人曰： “混元之炁本一，一生二，二生三，謂之三元。三生四，四生五，是謂五行。此三元五炁者，經綸天地、變化萬物，是故正一之法，本一炁而生、動化於五，故號三五法也！” 奉其法者帝君三元靜位，五行守理，日月貞明，隂陽順序；雷霆無非震、風雲無妄動，萬物滋澤；天下無征伐之勞，人民無疾疫之苦。則奉正一之法大感也！ 眞君始居嵩陽。遂歷江東名山、沿流巨壑；乃入蜀戰鬼降魔，分幽獄爲二十四福庭，降鬼帥爲二十四隂官。遂遇玄元道君，復授以正一盟威之道、三八飛仙、延生之術。拜眞君爲“泰玄都正一眞人”，攝“玄元後聖”之位，爲“玄中大法師”，封“泰玄都正一平炁宫主”者。由是六天魔鬼平治俱息。修鍊功成，三天命下，遂白日上昇、位賔九清矣！ 故“二十四品祕籙”之傳，皆攝邪歸正，大興靈化，以福萬民。降二十八宿之炁，修二十四炁之治；佩法籙之符章，役治炁之將吏；功滿德備，三官保舉，刻書玉名，尸解變遷，位登眞人，七祖父母、超昇福堂！ 由是“三洞四輔”經籙之傳，宏衍秘妙、普度無窮；上所以保鎮國祚，與天長存；下則福利存亡、普天稱慶！其於“紫陽内宫玉晨正一秘典”開闡玄微、良有以也。 迄今四十三傳！仰蒙聖着，流演宗壇。 兹遇，上元令節，天官校録之辰。都壇首弟子某，齎金效信、祈降玄恩；十方參佩之士，雲集宗壇。是以法海高朋、講筵清衆，洗滌身心，欲聞至道。 嘗聞經曰“虚無自然，道所從出；眞一不二，體性湛然，圓明自足，不墮諸見，遠離塵垢；學無所學，修無所修，於中了然，不去不住，無死無生，是眞解悟。” 豈不深切著明也哉！ 内而修之，乃金液返還、三五之道；外而施之，即靈寳十回、眞一之妙；演之爲紫樞飛梵之文，赤書靈圖之録；普度天人，其功無量。是以太上諸品經籙之傳，出自是者；其感通應化之道，於兹備矣！ 蓋知造化之津，可以化吾之民。若天降地昇，環之以日月、發之以雷霆，準測機椷之運行，不言可以利羣生。是知具夫人者，非智愚之可加損，在乎反求諸己。則本有之善，念念歸眞、純一不二，而後抱玄守一、復樸全眞，則盡性致命之道具矣！ 是以萬殊一本，與天地並行而不相悖。若虚無恬澹、寂寞無爲，乃吾道之本，而修之家國、施之天人，無適不可！其感於兩間，皆自眞文靈笈，有以回祥弭患，誠有自也！夫如是，則不徒福利存亡而己，沐我太上涵濡之惠，信無窮也！ 兹夕，陞此法座。 上帝高眞爲作證盟，六凡四聖咸所聽聞。略爲敷揚、願臻玄悟。一切善信人民、凡在有情，均躋仁壽；無邊幽滯、道岸同登！ 久立珍重~。 附录： 《四十三代天师张宇初》 张宇初，字子旋，别号耆山 。 洪武十年(公元1377)嗣教，为第四十三代天师。 明洪武十三年敕受“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”，总领天下道教事。 十六年命建玉箓大醮于紫金山。 十八年命其祈雨于神乐观，即刻应验。 二十二年奏准降敕重建龙虎山大上清宫。 二十四年受赐“正一玄坛之印”。 永乐元年命其陪祀天坛。 四年,命其编修《道藏》。 五年命就朝天宫建玉箓大斋。 永乐八年羽化。 耆山公志于文二十余，博通诸子之学。认为文之正气乃三光五岳之灵，“发而为文，文所以载道也，文著而后道明”。 著作遗世者有《岘泉集》十二卷(见《道藏》，《四库全书》录为四卷)，《道门十规》，《元始无量度人上品妙经通义》四卷，及诗文序论等文章，为方内方外之士所敬重。 并擅画墨竹，精于兰蕙，兼长山水。曾画《秋林平远图》，洪武三十一年所画的《夏林清隐图》轴传世，现存日本。 （道藏读书会） |
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