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以干水行龙者为龙身； 以支水止者为龙首； 支水转抱，其正中得水之地，有鼻有额，既转之后，水必开张，这是龙角； 转水之处，额角之间，这是龙目（眼）； 转水内旁，中有小折处，这是龙耳； 转水交口之处，这是龙唇。 在龙的六类形象中，只有鼻、额、耳为水精液凝结之场所，其余三类不能取用。 如果是干水行龙时，其身转折是龙腹； 腹中深曲之处，是龙的肚脐（龙脐）； 然而转折之后，其身径直者，这是龙脑； 干水与支水相接处为龙肋。 在上述四类中，只有龙腹、龙脐之内有聚福之气，在其中下穴是为吉兆。 龙老而气缓慢，所以发福较迟。 如果弯曲向外，反弓之处象似龙的背脊，完全没有包藏和汇聚之气，因此，不能点穴安葬。 更有干水小支，水道短浅，只是龙的脚足和手掌，其立穴处又不能求尽，由于来脉不远，兜收不深，到了尽处反而无力，穴下半尽之道，却是气的钟情之所，这称为肘上悬珠格局。 如果在太近处为爪曲，突处为胫，一称之为大过，一称之为不及，都不要点穴安坟。 水之胎息 水龙之结与不结，不能专以干水、支水论。支水干水各有结与不结，不能概以支水即是结气结穴。这里将要考研水之胎息。 如果有了胎息，干龙可结地；如果无胎息，虽然为支龙，也不会结地。胎息之道，是水的曲转环抱处即是。 然而转处还须是毫无渗漏，才称为真胎息。这是因为水一转，他的气流一蓄。 如果有三四转处的，地的真气蓄养纯全，胎元满足，安葬坟墓，立即发福并且悠久。 如果水转处又有分流，而气则不汇聚，这样，龙气漏失，龙胎漏气，我们称知之为漏胎或漏道，则不吉矣。 古传三合术中的挨星 挨星法是古传三合术中的不可缺 少的一环，也是对玄空五行的具 体入用。经云：明玄空，只在五 行中。又云：唯有挨星最为贵， 泄尽天机秘。说明了玄空化气是 三合术的精髓，而挨星法则是三 合术中的上乘理诀，学者不可不 察。可以说，古传三合术的收砂 纳水、进退神取用、三合连珠妙 用等，均通过玄空化气的挨星取 用来达到。而挨星则有龙神挨星 、水神挨星两大路数。经云：识 得阴阳两路行，富贵入京城。此 亦蕴含了阴阳两路挨星之意。 堪舆堂地理馆整理文章与图片，仅从学术角度印证周易五術学之应用及起到传达信息之目的，丝毫没有任何意图与偏见，文章内容仅供参考。如若阅读者有需了解更加详尽专业知识请与专业导师联系，以获得相应帮助。 |
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