关于大成拳之原理法则，昔日我曾于其他文字中有所论述，此处不再重复，然有一点再扼要重述者，即无法即是法之意，亦即道家“无为无不为”，佛家“万法皆空，即为实象”之义。盖技击不用法，不用法本身蛮是法，不用法之法，实质上不同于浑击蛮打，因大成拳技击惟持本能活力之自然反应，而此种活力是经过各种原理法则严格训练之触觉良能，微动亦循法。此种循法而动之本能活力，实亦成为人之条件反射生理功能矣。其动必循法，实出于无意识，实如赤子之哺乳，天趣盎然，非有意迁作之行也。同姿势，有意为之，局部方法也，操之无念，能觉良能也。
各派技击，不管其自觉或不自觉，都要遵循一项原则，即降低劲力消耗与提高技击效率。欲降低劲力消耗与提高技击效率，平日训练本能活力之方法就愈少愈好，少而精，少而全面，形简意赅。待将此种活力训练至一定火候时，须将自己之精力专注于一两项打法，操之熟练，宛如赤子之哺乳，春蚕之吐丝，“寻天籍”者是也，如能达此境界，遇敌时自然不烦凝仪，不加思索，不期然而然，莫知至而至，率然成章也。
提顿吞吐 沉托分闭
断手，从形迹上来讲，是截击对方所来之手，若从劲力来讲，是断对方所发之力。依据运动生物力学，断手所用之力与物体运动时所产生之机械力相同，亦有三个特性，即：重量、方向、打击点(即作用点)。断手之目的，即断对方所来之力，实即打击力之此种特性也。上兜下坐，与地心争力，利用地面之反作用力，有拔地欲飞之势，旨在截击敌力以改变其方向，此法谓之提，蓄弹惊炸，欲止先行，行而突然中止，正中寓斜，斜中寓正，斜正互争，劲由脊发，力从足出，旨在抵消敌力之重量，或震撼敌力之源，即敌之形体，此法谓之顿。提顿为一来回劲，提为顿之来，顿为提之由也。敌我交接，我无执着，令敌也无执着，引进敌力，使之落空，旨在使敌力丧失作用点(即：打击点)，此法谓之吞，吞之同时，顺敌力而逆行之，敌力已丧失作用点，而我力已至其作用点，此法谓之吐，吞吐亦为一来回劲，吞吐无间行者是也。惊弹如抛扬，支点似滚丝，螺旋力缠卷，坚涨于无形，旨在借断肢以震撼敌力之源，即其形体，此法谓之托。惊弹似粉砖，滚错叠坠，螺旋力裹拧横摇于无形，·旨在令敌力改变方向，丧失作用点，此法谓之沉。敌力来势迅猛，我则不躲不闪，不丢不抗，顺其力以解其力之重量，引其力以夺其力之作用点，进步占势，退步避锋，借急促之劲作来牵动对方之重心，使敌拔根提气，这是突然的一蓄遒，此法谓之闭。接着乘对方重心不稳，而突然发力，全身炸力直射，随高打高，随低打低，手无空至，意无定向，囫囵逆体，力如炸药，触点如弹，这是突然的一发一放，此法谓之分。分闭之法，须借呼吸之弹力，始终发力透达也。八法之运用，非心领神吾实未易有得，然于身外求之，庶手可得矣。故在己身之外去求取，体认八法之妙，实为切要，见性明理后反向身外求也。八法之妙，在于操练无念，无念即本能，有念即是法，是法则精神即被束缚矣。故习学大成拳欲臻化境，实非捶手可得也。
形力须归一 神意不着象
昔日我师郭云深先生，一世之中曾以钻、裹、践三拳立于不败之地。暮年他曾总结一条经验，说道：“力不归一，形无所居，意无所居，意无所趋，神不潇逸。故此，任你千招万术，我有一定之规。”此真千古绝唱也，钻、裹、践三拳，作成一个动作，即三种力之归一也。我青年时，曾随郭云深先生习学形意拳，每日晨，郭先生只站混元桩，将钻、裹、践三拳操练数十下，下上如气锤，观之大有震地欲鸣之感，功力实臻化境也。有见于此，故大成拳所运用力虽多，接发力之法虽不一，但最后必须综合而归于一，定于一，纯于一，精于一，人之本能活力方能召之即来，来之能应，应则必验。平日操之纯一，遇敌时则能得心应手，手到人翻矣。鉴定一门拳术是否高明，要在于养生效果与技击效率而已。从技击角度看，拳术之高明在于精简。查中国古代之拳术，皆是形简而意繁，当初形意拳只有钻、裹、践三拳，八卦掌也只有单双换掌。故习学任何一门拳术，大成拳也不例外，学者本人须根据个人情况对所学之拳术进行一番筛选工作，对每一个动作，每一个姿势，每一个方法，都要用“奥砍剃刀”削减一番，以求归一。姿势确为神意之代表，本能活力之所循，然姿势若繁多，则神意不易统一，活力不易果速。故对于姿势应提出下列质疑：一、能不能将这姿势取消?二、能不能将这一姿势与别的姿势合并?三、能不能用更简单更合理之姿势取代这一姿势?昔日我曾用此法对中国古代拳术进行过筛选，结果倡出大成拳。习学大成拳者，同样也可用此法对大成拳进行筛选工作，以求得形力归一也。形力能归一，又须求神意不着象，要使归一之法出之无念，成为惰性本能之反应。身动起象外，法在无念中，其机其秘全在于有意无意之间耳。有意为之即是法，即是局部；无意为之而为，即是本能，即是混噩，有形在意都是假，技到无心始见真。无固定之局部打法，却有惰性之本能反应，此大成拳断手之化境也。
身动起象外 法在无念中
数十年间随我学习大成拳者甚众，其中亦有皎皎者，然亦有挨打者，此何故也?凡取败挨打者，皆因其背离我平日归一之教诲焉。由此我怵然有感，我纵观中国之拳学史，发现一条规律，即任何一门拳术，皆经由铁老虎演变为纸老虎之过程，如形意拳当初只有钻、裹、践三拳，后人不解其妙，遂造出五行拳、十二形拳、杂式锤等拳套。又如八卦掌当初只有单双换掌而已，其后人亦不能解其妙，遂造作六十四掌之拳套。再如太极拳，当初只有单双缠打与击地、披身二捶而已，其后人更不能深知其妙，遂演出百八十式，更有南北之分，杨、吴、陈、武之派，习拳者被光怪陆离之畸形拳套紧紧速缚住，其本能活力窒息得奄奄一息。形意、八卦、太极当其初创之时亦是虎虎有生气，然何故愈演愈无生气?何故习其拳者临战却用不上拳套招术?更有甚者，何故习其拳者反被不习拳之外行以浑击蛮打所击败?盖此辈习拳者皆离精华而守糟粕，不识真老虎而只识假老虎也，一代传一代，真者曰淹而伪者目兴，铁老虎遂变为纸老虎矣。我倡大成拳，目的之一即是复古元始，随我习拳者，亦有不解我之苦心者，遂走上取败挨打之道。非我之罪也，我恐大成拳亦遭形意、八卦、太极之灾，遂不得已，写此文字，以警后生焉。
此处所欲叙述者，即训练本能之方法，亦即打法，大成拳之术语谓之断手。断手又名接发力，即断对方来手之同时发力进击之谓也。接发力之训练是大成拳中最实用之一部分工作，此部分工作可两人实作，亦可单人试作，本文将神形意力四者，扼要述之，供学者练习参考。 学拳贵明理，参理须用逻辑思维，练拳力感实，试作须用形象思维，以形取意，以意赋形，由形揣其意，因意度其形，非运用形象思维难得拳之妙也。故平日练习时，须富于想象，仿生拟物，想象万千，无穷假借无穷象，似有如无，如无似有，设身处境，应钻人所想象之形象中去，以体现其神形意力，大有“吾不知蝴蝶之梦周耶?拟或周之梦蝶也”之概。果能如是，发力始能灵活透达也。
自倡大成拳以来，我曾根据运动生物力学之法则与人体生理构造之特点，想象出若干打法。我本人和与我从学大成拳诸同好在实践中曾将其中某些打法应用于实搏，有些奏效甚著，有些则奏效较微，奏效甚著者存之，奏效较微与未实践者此处皆弃而不述，所述者皆实践服膺之拳术也。大成拳发力制敌，手起之前不知如何起，既落之后不知如何落，莫知至而至，乃本能之反射也。故每次实搏之后，本人实难总结，然旁观者清，我此处所述各项打法，皆系实搏观摩之记录也。
断手之基本模式只有五式而已，由五式可以派生出若干具体打法，兹分别叙述如次：
一、灵蛇惊变
此式即技击桩法也。先谈技击桩之站式，亦即断手时之潜在预备式，内清虚而外中正，三角预应，身斜势低，重心下降，臀部力稳，两足重量前三后七，脚站六面劲，形在曲蓄，意在直射，身微摇，惯性如如也，冷眼观之，颇似西洋拳之架式，又似形意拳之虎抱颈。俱非也，此式实如儿童之玩具，不倒翁。此仅就其形力而言。再言其神意，筋力空灵均整，神游于无何有之乡，既有吴汉杀妻之意，又有荆轲借头之心，然满面春风，敌纵不恶言诟骂，我亦笑容可掬也。拳出即是祸，不畏祸，缩手即是福，不求福，既欲动手，祸福置之度外矣。大成拳有两个原则，第一，不动手，第二，动则不休，不将对方置于死地不罢休。故在平日练习时，不许任意活动，一举首，一投足，皆须具技击应付之能。技击之际，既须形不倒，更须意不倒焉，外形笨拙手藏奸，心蓄杀机亦开颜，随遇不倒意灵巧，后其所发意抢先。宇宙间静者恒静，动者恒动，惰性也。我身由静而动，须克服自身之恒静惰性，而使我身产生恒动之惰性，故欲动手，须先使自身进入恒动之惰性境界，处于此种境界，技击时始能得力也。察电动之机轮，其起动所耗之电流，高于其正常运转之电流，其理自明矣。故惰性如此，实即降低劲力之消耗而蓄力待发，此为技击之重要法则，亦动犹不动之妙也。
再谈技击桩法之展开式，即左右互换也，此为大成拳之基本断手模式，意力闪闪卷枯叶，惊赫天涯鸟飞绝，裹、缠、横、绕、云龙蟠，光芒无限力如铁。运行当中，要筋络鼓荡，假想全身犹如大气球，身体犹如悬空，惟风力是应，全身象有无数绳索牵撑，左荡则右掣，前趋则后拉，上伏则下坠，纵横皆浪力，起伏带锋棱，身动似螺旋，处处皆似滚珠机轮。对方挨我何处，何处即逆体惊炸，两手运行，无论高低曲伸抱撑，一前一后，一左一右，永须惯性如如，炸力不断，弥所弥时，处处紧跟对方动作合拍，既不去又不抗，相机发力，于错综矛盾中求统一也。双足运行无论进退刀叉分刺，一虚一实，实足不许全然煞死，虚足不许全然飘浮，进退皆走三角螺旋形，擦地拉腿而滑行，足随手运，手进三分足进七，双足之虚实比例始终应配合适当，充分利用地面之反作用力，以加强炸力之直射速度之强度。运行当中须假想假借，体认寻求，有象中无形，虚无中求有处(“处”字读如设身处境之处)，局部中求浑噩，蠕动中求迅速，柔静中求惊炸，笨拙中求灵巧，矛盾中求统一，三角中求直线，求而有得，则可进而探讨整个技击之学也。
技击桩之法则，并非局部方法，然却可以从其中奥得出局部打法，即断手也，于此即叙述几项从技击桩法派生出之打法。
(一)拂钟无声(劈拳)
此即劈拳也，此法可作为进击发力，亦可作为接发力，此发系利用分布力也。
设对方单手起，当其已发未至之际，我起左手，横截其中节部位，内藏裹揽吞坠之力，出左足。同时我右手自我左手臂之上出击，奔对方面部往下搂劈，手足要同起同落，作成一个动作。在此动作中，腰脊至关重要，起左手出左足之时，全身由左向右借腰脊拧摆横摇之势发出旋力，贯于我之左手臂，至彼周身，迫使对方拔根提气，同时我之左手臂与我之右手臂相交，别往彼之右手臂，我用炸力往下搂劈，敌必翻出，此项打法为进步接发力。如对方出右手时，向我发起穿裆踏重之势，我则退左步，其他动作与上同，此为退步接发力。
此项打法与形意拳之劈拳毫不相同也，丁现实生活中，我尝观泼妇打架，常抓脸挠胸，操之如本能然，颇引我之兴趣，世人常谓“打人不打脸”，此其过人之处也。由此我遂悟出劈打之法，听我言自会人讥笑大成拳，彼或谓连泼妇打架之术亦纳人大成拳，实荒诞之至也。但我认为鉴定拳学高明与否之标准是实践，不论我所操之物是茶壶，抑或是夜壶，只要打上你，就是宝贝壶也。大成拳之打法，多属此类。凡世人所谓不地道者，大成拳却采用之，此即大成拳手奸之处也。
平日操练此法时，要左右前后互换，进退皆能发力均整适当，要由开展，逐步练到紧小脱化，有象而无形，无形而神似，两手之锋刃，有如宝刀利剑之拂钟无声，断金如泥也。练习时还要体认力之运用，我之断敌来之手须含蓄吞吐之意，引进彼力使之落空，丧其作用点，我之进击之手既要有的放矢，又要莫知至而至，遇高则高处既为作用点，逢低处则低处即为作用点。总之，触实即发力，缠绵不断续，敌身离我手，收势劲又蓄。此分布力之妙也。
