|
首重扶阳，但扶真元 郑钦安重视阳气，特别推重肾阳，认为是人身立命之根本，这是就正常生理而言。在病理状态下，他认为“万病皆损于阳气”，“阳气无伤，百病自然不作。有阳则生，无阳则死。” 也就是说阳气強弱与否是疾病善恶转化的关键。故其治病立法，首重扶阳，临证时首先考虑元气损伤情况，以辛热之药扶阳抑阴，擅用姜附、四逆汤之类方药，形成鲜明的扶阳风格。这方面郑氏有很多论述： 1. 病有万端，治之但扶真元 郑钦安有“万病一元论”：“总而言之，万病起于一元伤损”（《医法圆通卷二》）。强调万病皆因元阳受损引起：“外感内伤，皆本此一元有损耳。”“病有万端，亦非数十条可尽，学者即在这点元气上探求盈虚出入消息，虽千万病情，亦不能出其范围”（(《医法圆通·卷三》）)。“总而言之，元阳为本，诸阴阳为标”（《医法圆通卷二·敬云樵批语》）。“仲景立法，只在这先天之元阴、元阳上探取盛衰，不专在后天之五行生克上追求。附子、大黄，诚阴阳二症之大柱脚也”（《医理真传卷二》）。 既然万病“皆本此一元有损”，那么顺理成章，治疗就应从扶助元阳着眼，由此，他提出一个重要的治疗大法，即“治之但扶其真元”。“此处下手，便是高一着法。” 他以中风为例，突出表达了这种观点：“众人皆作中风治之，专主祛风化痰不效。予经手专主先天真阳衰损，在此下手，兼看何部病情独现，用药即在此攸分。要知人之所以奉生而不死者，恃此先天一点真气耳。真气衰于何部，内邪外邪即在此处窃发。治之但扶其真元，内外两邪皆能绝灭，是不治邪而实以治邪，未治风而实以祛风，握要之法也” 《医理真传卷二》。也就是说，并非见风祛风，见痰化痰，而是“专主先天真阳衰损，在此下手”，“治之但扶其真元”。 又如癫痫二症，“缘由先天真阳不运，寒痰阻塞也”。“以予所论，真气衰为二病之本，痰阻是二病之因，治二症贵宜峻补元阳，元阳鼓动，阴邪痰湿立消，何癫痫之有乎? ”《医理真传卷四》与通常化痰潜镇治法确实不同。 再如治肠鸣泄泻：“凡久病与素秉不足之人，有肠鸣如雷、泄泻不止者，此乃命门火衰，脏寒之极，急宜大剂回阳。若以利水之药治之，必不见效。予曾经验多人”（《医法圆通卷二》）。总之，“不必多求妙方，总以大温大甘、收固元气为要”（《医法圆通卷二》）。 举一反三，可悟郑氏推崇扶阳思想的真谛，即并非头痛医头，脚痛医脚的对症下药，而是“治之但扶其真元”，以元气为本，此乃“握要之法”。敬云樵在评论郑氏治“元阳将脱之喘，用回阳收纳之法，未免骇人”时，说道殊不知“神机化灭，升降将息，火用不宣，水体不动，惟有用姜、附以养帅。帅如能振，气即随之而号令，庶几中与，可冀此炼石补天之技，出人头地之医”（《医法圆通卷二》）。可谓精当。 |
|
|
